月亮在白蓮花般的雲朵裏穿行，
晚風吹來一陣陣歡樂的歌聲,
我們坐在高高的穀堆旁邊,
聽媽媽講那過去的事情。
經典的講故事場景。不盡的恬靜，祥和。我一直在琢磨為什麽這段歌特別動人。最後發現，關鍵其實在媽媽和孩子的關係。和不值一文錢的清風明月白棉花一點關係都沒有。父母給孩子講故事本身就是天籟所在。環境，甚至故事內容都不是決定因素。不信再聽一段：
聽奶奶,講革命,
英勇悲壯。
卻原來我是風裏生來，
雨裏長。
一樣的優美，一樣的柔順。但是，一旦講和聽的人身份變了，就未必總這麽和諧。讓我們複習一段：
你和他講道理，他和你講流氓；
你和他講流氓，他和你講法製；
你和他講法製，他和你講政治；
你和他講政治，他和你講國情；
你和他講國情，他和你講接軌；
你和他講接軌，他和你講文化；
你和他講文化，他又回去講道理了嗨。
大家數學好，可以把左邊加加，右邊加加。你講的和他講的內涵和外延不是完全一樣麽？為什麽講不諧呢？究竟在爭什麽？我又琢磨良久，搞明白了，原來在爭一個“講”字。講什麽不重要，誰有“講”才是關鍵。好像這個“講”字真的不一般。你說講故事，這很正態。要是用“吹故事”或者“說故事”，聽起來味道就全變了。看來這“講”不單純是一個口部動作，其背後有輩分，尊卑，學問，權威，主動被動，話語控製，等等，等等。據說《論語》中隻用了一次“講”字。可見不可輕“講”。
金沙灘會一場敗，
隻殺得楊家好不悲哀：
大郎長槍來刺壞；
二郎短劍下他命赴泉台；
三郎馬踏如泥塊；
我的兒失落番邦一十五載未曾回來；
惟有五郎把性情改，削發為僧出家在五台；
六郎鎮守三關為元帥，
最可歎七郎他被潘洪就綁在芭蕉樹上亂箭攢身死無葬埋。
同樣是英勇悲壯，同樣是奶奶的輩分。隻是聽者從懷中的小丫頭，換成了君王，就隻能算哭訴，不能講了。
一壺濁酒喜相逢，
古今多少事，都付笑談中。
作者漂泊了四十年了，知道什麽能講，什麽人才能講。古今中外大多事，隻能談談，不能正講。可見古人對講字的使用，是很講究的。現代人用起來就隨便多了。但亂用難免是有後果的：
說一段往事給你聽，
講我這悲歡講我這情。
這麽好聽的曲調，又有大牌導演加當家花旦的背景，卻唱的人偏少，想來問題就在歌詞上。第一句就有些犯衝，又說又講的。當然這裏你讓我說，我也講不明白。隻是覺得有些濫用了。也許把說和講對換一下，是不是會好一點？
現代人也有講究的。就像易老師昂然登上“百家講壇”，卻一會兒說《三國》一會兒品《三國》的。顧左右而不講。敢登講壇為什麽不敢“講”呢？易老師聰明人也。我們這兒講故事，有血的教訓。一不小心就出來個“利用小說反黨”的一大發明了。不過有更聰明的，叫郭德綱。他說如果找對地方，你就可以講個痛快，還能“譽滿天橋”。此公夕死可矣。
我有一段情啊，唱撥勒諸公聽，
諸公各位靜呀靜靜心，
讓我末唱一隻無錫景，
細細那到到末唱撥勒諸公聽呀。
就是了，有情憋不住你就唱唄，不要亂講。
