神佑中華—閑談寬限基督教在中國大陸存在
初看這個題目無甚新意。毛爺進京，中共建國後，雖然對於基督教采取控製生長任其滅絕的宗教政策幾十年，可是人家也裝模作樣地保留了一些曆史性的基督教和其他宗教組織和教堂廟宇設施。毛爺在位的二十七年間乃至現在，中共沒有簡單地取締各種宗教組織，而是建立全國性的行業協會，由中共信任的親共宗教頭目或者名為宗教人士實為中共特務的人士擔任行業聯合會頭目以此建立控製各宗教的監督體係。中國基督教愛國三自協會，或者伊斯蘭教愛國協會，中國佛教協會，中國道教協會，中國天主教愛國三自協會等等，都是中共出錢出人出領導的愛黨愛國機構，明為民間宗教自治組織，實質上是掛著羊頭賣狗肉的中共外圍機構。
中共這麽幹，曆史悠久，不是一時興高采烈才做的。還記得是誰救助了毛爺二大公子，毛岸英和毛岸青嗎？是一個名叫董健吾的上海基督教牧師。此人在民國時期以其牧師身份掩護中共活動，實為1927年入黨的中共地下黨員。此人最大功勞有二個，一是把毛爺二個公子收留，使之免於流浪街頭，二是有意識結交張學良替中共接近張學良並影響其思維，遂有後來之西安事變。毛爺後來曾說過，中共黨內有二大怪人，一是和尚許世友，而是紅色牧師董健吾。 不過，毛爺在建國後沒有報答董健吾，而是棄之如敝履。致使董牧師在1970年文化大革命高潮中被造反派汙蔑曆史不清，含冤而死。此種紅色牧師得到了他應得到的下場。欺騙神，欺騙世人，跟隨紅色邪教的，如何能有好下場呢？ 另一個著名紅色宗教走狗例子，應該是佛教協會的趙樸初。這半禿不禿的佛教居士也在民國時代就同共產黨糾纏不清。究其一生，一直同中共明來暗往，我雖然沒有證據證明此人是佛教共產黨員，但是他的所作所為早就超越了佛教空為本不涉世事的原則。中共能讓他擔任中國佛教會長幾十年，如果不是黨員也是愛黨的編外黨員了。
對此種紅色宗教頭目現象，，我認為，脖子上有套子的是走狗，脖子上沒套子的也照樣能夠是走狗。隻不過沒套子的更能欺騙老百姓而已。
前些時候看到一篇子女回憶其父親的文章，此人是河南省某民主黨派副主席。其實是中國建國前的老地下黨員。當年奉命打入該民主黨派作為眼線。即便建國後也依然沒有暴露身份，繼續擔任該黨派的高職。後來在文革中被紅衛兵揭發是中共叛徒，身份因而暴露。才從該民主黨派辭職，由中央組織部安排回歸中共，做到河南省政協副主席之類的職位。此地下黨員埋伏在外，曆經幾十年而不吭聲。我不得不長歎一聲，中共老謀深算，無黨能出其右。中共黨員死心塌地做走狗，無人能出其右。
長話短說吧，中共對於各種宗教一直采取控製其命脈的辦法，不許其擴張發展，不讓宗教成為有影響的社會組織，防止其壯大挑戰中共的統治。不管是毛爺時代還是後毛爺時代，此政策是一貫的。中共對於基督教和天主教尤其在意，防止其因為來自西方國家而存有異心。
不過，我現在說這個話題不是因為中共對宗教的鎮壓之類的原因。我的想法是，第一，毛爺的紅色意識形態，也就是共產主義，已經在中國破產。毛爺在位三十年不到，神州大地民生凋敝，落後於很多第三世界國家。曆史已經證明毛爺牌號的共產主義是穿著紅褲衩子的封建主義。毛爺之後這三十年，共產黨搞經濟有功，采取開放政策，讓中國經濟起飛，人民生活有顯著改善。但是，共產黨沒有能找到毛爺意識形態體係的替代品。實際上拋棄了毛爺體係，可是沒能夠建立新意識形態體係， 中共也不老實承認和采取世界普遍價值觀念， 民主，自由，民生等等。處於中國古詩所說的“猶抱琵琶半遮麵”的境地。 這樣，事實上，中共就像脫了皇帝龍袍還沒穿上西裝而啥也沒穿的國王。自己光著身子，還不許別人說，更不願意主動認輸，找件衣服披上。
中共願意高粱杆兒頂門—硬挺著那是它的事兒。可是俺們中國的老百姓怎麽辦啊？共產主義不能再信了，三民主義也不能信。西方價值觀念也不學。那麽俺們總要有個信仰唔的，好打發時間抒發感情麽。也就是感情有所寄托嘛。現在，13億人基本沒信仰，這境地，我覺得很可怕。人這種高靈性的動物，如果沒有信仰支持，會產生道德價值體係崩潰的現象，進而對整個社會產生負麵連鎖反應，降低社會成員的素質。
解決辦法之一就是重新評價基督教對中國人群的作用並允許其發展，為底層中國普羅大眾提供精神支持。我從前對於基督教的了解，限於中共的汙蔑宣傳和無神論影響。作為老華僑流浪海外多年，我認為該是重新評價基督教、天主教的時候了。根據現時我對基督教的了解，基督教可以起到為無信仰的中國人民提供精神境界需要的作用。這裏，我也不打算數說基督教的好處。起碼我去過不少次美國本土教堂和華人教堂，我很認同基督教一些做法和理念。比如基督教讓教徒不停地“贖罪。”這事實上可以讓人不停地“批評和自我批評”，不斷地反省自己，朝更好更虔誠更善良方向努力。這對於中國人民是非常必要的。目前，天朝人心離散，貪官汙吏遍地，官心民心更是毫無道德約束，人欲橫流。這讓俺這種海外愛國老華僑心裏覺得很不好受嘛。毛爺在世時候，尚且用幾個紅色榜樣讓人民跟著學，比如抗炸藥包的董存瑞，堵槍眼的黃繼光，沒心眼兒的雷鋒等等，雖然毛爺和滿朝文武大臣沒人想學他們樹立的榜樣，但是，底層民眾爭先恐後地學，把這些倒黴蛋兒當做模範。俺老爸可是幾次把中共建國後有限的幾次漲工資，分房子，提級等好事兒讓給後來的沒機會的“同誌們。” 後來俺和俺姐長大了，由不得笑話俺老爸是傻人聽傻話，缺個心眼兒多想想，被毛爺玩得溜溜轉了。那個時候，毛爺的大小官宦們最多不過是住的寬敞些，吃得好些，手裏也沒多幾個錢。 而現在的紅朝大小官宦們使勁兒撈錢，刮地三尺。紅朝現在是無官不貪，無吏不貪。連草民百姓們也照樣占便宜賄賂。這樣下去，紅朝總會有一天要完全爛掉，成為晚清政府。成為基督教徒可以在中國人民心目中逐步建立畏懼神明的觀念，這樣可以約束他們的行為。起碼讓他們在作不法之事時候尚有懼怕心理。好的基督徒，也可能根本就不對錢財起邪念。中國人一直說，“取財有道。”不光說的是生財之路，也指的是合法生財，不取不義之財。 盡管中國古代曆代朝庭腐敗者多，也有不少清官傳於後世。究其原因，自身道德製約是重要因素。起碼佛教中貪財會下地獄的觀念是廣大曆朝中國人民所熟知的。至於誰在乎誰不在乎，那是後話了。
其次，基督教要求信徒們“光耀”神，一切成就歸功於神。這可以在人民心中建立起謙虛之心理。人會在有所成就時候忘乎所以，也會因此而起更強烈的貪心。如果建立起“神力”不是“人力”的觀念，可以讓信徒心生卑微，覺得我所有是神賜的，不會放縱自己。我記得在毛爺時代。一旦有點成績，一定要說是黨領導的好，是社會主義製度的優越性。不然，黨組織一定會說你是個人主義，尾巴翹到天上了。 這不是和基督教對教徒們的日常訓誨異曲同工嗎？
再次，基督教常要求新教徒們幫助貧困民眾，把神的福音傳給他們。這點很好。雖然我不是基督徒，但是我一直希望我的孩子們和教徒們一樣，去幫助貧困民眾，學到憐憫心，同情心，奉獻精神。我尤其感覺很強烈的是最近看到“豪小子”的球場表現。“豪小子”是虔誠的基督徒，使得他能夠忍受多年球場不順，意誌堅強。一旦成功，他又謙虛務實，不聲張虛勢。他回答記者詢問，應答得體，讓我印象深刻。對此，我和一位朋友莫愁同感。 我們談到，在很大程度上，基督教的信仰使得豪小子“成器。“ 由此，基督教也很可能作為廣大中國人民的””精神食糧”(這可是毛爺和紅朝的典型論點啊）。起到安撫愚民暴躁情緒，內在有所追求，外在有所收斂的作用。
還有，基督教也很強調社區團結。俺們禿城華人教堂北堂常常舉行各種活動，雖然他們也邀請俺這種非教徒來參加，可是俺參與的時候，總覺得被當成外人，屬於黨組織的拉攏對象，黨外群眾嘛。不過，我估計，一旦俺真的參加基督教，跟教徒們一個鍋裏喝粥，一個屋頂下祈禱，俺可能早晚會找到“家”的感覺。當年毛爺的地下黨徒們拿著國民黨的錢，吃裏扒外地拆國民黨的台，回到共產黨組織那裏不都是眼含熱淚地說，可找到黨組織了？ 所以，哪天說不定俺也會眼含熱淚地說，主啊，你救了俺這草民呐。找到你，就是找到了生命的真諦。 對了，其實美國的少年先鋒隊，Boy Scott,不就是基督教外圍組織麽？如果你不信基督教，你不會被批準加入的。宗教信仰是這種組織的第一位標準。 由此也想到，基督教也有它排外的曆史。至今，俺去禿城華人教會時候，還是會時不時地嗅到些“信主才是我兄弟”的味道呢。
總而言之，我認為，中共可以采取“拿來主義，”允許基督教在國內發展。這對於收攏人心，安定社會提高中國愚民們的道德水準有一定好處。 一位背誦聖經，幫助貧困人群的基督徒一定會比一個手拿毛爺語錄的紅衛兵對社會有更好的作用的。我樂觀地估計，如果基督教在中國大陸地區普及了，說不定中國的貪官會減少一半呢。
我更樂觀地說，如果基督教進入中國社會，不像俺黨當年搞“中國特色的社會主義”那樣搞“中國特色的基督教”的話，中國人民會從中得到益處的。
借用美國人常說的“神佑美國”，俺也鸚鵡學舌地來一句，“神佑中華。” 但是，咱黨得要允許基督的十字架在國內立起來才行啊。
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