佛教對和諧的理解: 身和同住，口和無諍，意和同悅，戒和同修，見和同解，利和同均

來源: justasked 於 2012-02-04 20:02:54 [] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 閱讀數 : (2180 bytes)
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身和同住，口和無諍，意和同悅，戒和同修，見和同解，利和同均

理論上，和諧的結論建立在因緣的理念上。
    因緣是佛教的核心教義。因緣理念，放之四海而皆準，指物質世界或精神世界，由其內因與外緣合成。因與緣聚則事物成，因與緣散則事物滅。同時，內因可成另一事物的外緣，外緣可成另一事物的內因，他們互為因緣。
    由此可見，事物之間是聯係的，既有內部的本質的聯係，也有外部的現象的聯係。由於事物是聯係的，所以，其生滅興衰是相關的。也就是說，一榮俱榮，一損俱損，命運一體。推物及人，當互相幫助，共同協作，我為人人，人人為我；為人就是為己，利人就是利己。反之，害人就是害己。
    實踐上，體現在對自然生態的保護，對社會生態的適應，對人與生命的和解。談到對社會的適應，佛教的中國化或者說本土化進程就是個典型的例子。佛教強調忍讓、寬容、慈悲、六和，這就是對和解精神的最好注釋。
    佛教六和，即：身和同住，口和無諍，意和同悅，戒和同修，見和同解，利和同均。這是佛教僧團和諧相處的原則。
    佛教是因緣的佛教，既然因緣意味著聯係，也就意味著變化，也就意味著發展。因此，佛教是發展的宗教。在2006年，世界佛教論壇在杭州召開。論壇的宣言中，提出新六和，就構建和諧中國與和諧世界釋放出我們佛教界的美好願望。
    佛教新六和：人心和善、家庭和睦、人際和順、社會和諧、人間和美、世界和平。

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