魯迅說：“仁義道德”幾個字……從字縫裏看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”!
這魯爺也太浮躁了吧？單單從仁義道德四個字裏就給了“吃人”的結論是不是過於武斷，甚至有些文字獄的味道？
那麽以“仁義道德”為代表的咱的文化究竟是不是“吃人”呢？這關係到魯爺的聲譽，不可馬虎。
不錯，中國的文化和“吃”是分不開的，這吃和文化的關聯，上到夏尊丐、汪曾祺、林語堂這些大腕，下到網絡寫手都寫遍了，再重複也無多大意義，一言以蔽之，“吃”對於中國人是頭等大事。
你看，中國人高興了，不管是結婚生子還是升官發財，都要吃。可是不高興的事呢？比如死了人咋也要吃呢？前腳剛從火葬場出來，後腳就進了飯店，杯觥交錯，說是豆腐飯，實乃山珍海味，還有這等心情？！
咳，管它呢！孔老夫子有流傳千古的名言：“食色性也” 。聖人一方麵讚揚“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂 ，回也不改其樂。賢哉回也”一麵又“食不厭精，膾不厭細”，而聖人的師傅又說“聖人為腹不為目”對庶人則 “虛其心實其腹”。
“割不正”，聖人是不吃的，而犁子蒸得味道不好，聖人的徒弟就可以休妻（曾子休妻）。當然，自家老婆如果燒得一手好菜， 是可以驕人的。這就難怪“吃”在百姓心裏就是永恒的主題了。
中國人如此好吃，而可供人類食用的東西還是有限的，於是中國人的想象力就體現出來了，中國人“吃”的範圍就差沒有涉及外太空了。
看，什麽魚翅、熊掌、燕窩；烏龜、狸貓、老鼠、癩蛤蟆，雞鴨魚羊自不必說，連蛇、狗、貓、猴都不能幸免。要不是鞭長莫及，恐怕月亮上的玉兔也要逮來做成五香兔肉了。
俗話說：“兩腳的爺娘不吃，四腳的眠床不吃”，除此之外，還有什麽不能入口的呢？
於是乎，“吃”就變成一種文化了，“吃”也從廚房餐桌上脫離出來融入了中國人生活的方方麵麵 ，“吃” 便和人體的消化器官分離，其對象也就不單單是食物了。
吃虧、吃驚、吃緊、吃力、吃生活、吃耳光、吃黃牌吃官司、吃敗仗吃回扣、吃不消、吃不開……，還有什“吃一塹，長一智”，連“塹”都可以“吃”還有什麽不能吃呢？
當然，這些畢竟還沒有到吃人的地步。不過，慢著！
據說中國人把嬰兒的胎盤看作是高級滋補品的，咱曆史上人吃人的事件也曾出不窮。當然啦，那些是特殊情況不足為據。
還是從語言上找根據吧。
既然聖人把“食”和“色”並列，那“色”一定是可以吃的。“ 秀色可餐”——這“文化”由此開始吃人啦！美女們要提高警惕了。中國人看到一個妙齡少女，首先想到的不是上去讚美幾句或幹脆邀人家約會，（那樣做會被認為是“吃”人家豆腐），而是想到可不可以“餐”，真有點不寒而栗啊！
如果先想到的不是“可餐”而是“可愛”的話，那此人的“人品”一定有問題了。
看，這“品”字是三個“口”，三張嘴要吃啊，“品”或“評”都是先要用嘴來嚐的。“品味”也就是“品位”了。
當然，對於一個陌生人，我們一般是不去“品頭論足”的，否則就是“吃”飽了撐的，即使你 “品”了，人家也不“吃”你那一套。
對，咱們漢語把所有的人分成兩大類：“生人”和“熟人”。不過，一回生二回熟——等到一個人“熟”了，就可以“品”了。
慢！光把“生”的變“熟”了還不夠，還要有“味道”才能“品”，這就是人情“味”。咱中國人之間有了人情這個“味道”，相互間就可以品來品去，吃來吃去。
吃得開心，就相互給對方一點“甜頭”，不開心，就給你“苦頭”，鬧到不可開交，就幹脆請你“吃”官司，甚至叫你“吃”不了，也要兜著走！
這文化把人“吃”到了如此的份上，也真夠咱中國人“吃”一輩子的了。
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