孫旭陽
沒人知道，身高不到160CM的楊武，在4米之外聽聞妻子被毆打強奸時，會想些什麽。他聽到了妻子的哭泣聲，床鋪吱吱呀呀的晃動聲，以及聯防隊員楊 喜利愜意的呻吟聲。對一個男人來說，這是一段讓他永世無法抬頭的噩夢。對一個國家來說，拋開強奸本身的道德色彩，我們還能看到什麽呢？
那些責罵楊武的人，無非基於下麵的理由：1，他太懦弱，老婆被強奸都不敢反抗；2，他不明智，10米之外就是警務室，手機也在手邊，隨時可打110。無論是男人還是女人，楊武的作為都會讓人感到不適，悲哀直至憤怒。
可 是，如果楊武真捅死了那貨，又被以殺人罪收監，你又會為他做些什麽呢？如果你是媒體人，收到上級禁止報導該案的命令，你會抗命嗎？如果你是個警察，收到上 級不準繼續偵查強奸案的命令，你會抗命嗎？如果你是法官，收到上級要求判楊武死刑的命令，你會抗命嗎？如果你是熱心網友，在聲援楊武的路上被一群聯防隊 員，或者連聯防隊都不是的人毆打，你會像要求楊武那樣拔刀而上嗎？
抽空楊武的處境和當時的情景，每一個人都可以大作道德文章，大談勇氣良 知。可是，你又不是楊武，你怎麽知道他心中對聯防隊員的恐懼，低於他對捅死聯防員後果評估的恐懼呢？正如木子美老師所說：“身高不足160的丈夫。14歲 喪父輟學。打工流浪。還能怎樣。上有老，下有4個孩子養老，他確實不敢拿刀衝上去。”
木子美老師還說，“10米之外就有警崗，但聯防隊的說 警察都是他兄弟”。我不知道，為什麽一直有人拿那個警崗說事。稍微對南方城市有點理解的人都知道，警崗裏坐的，一般都不是警察，那是什麽？聯防隊員！我不 同意李鴻文老師對聯防隊屬於政府“權力外包”的定位，和古代的衙役一樣，聯防隊本身就是權力的一部份。權力利用他們，低成本不說，還可以規避權力亂作為所 帶來的法律和倫理的雙重風險。東南沿海流動人口多的城市，無不依賴聯防隊。聯防隊欠下的血債，又何止這起強奸案。
所以，當楊喜利強奸楊武老婆的時候，除了性器官是自己的，其他早就被政府的放縱賦予了一種不可反抗的光環。楊武膽怯，自是常情。全國各地政府強拆時，每一次都會動用像聯防隊員這樣的官方準武力團隊，可是也沒有幾個釘子戶敢武力反抗之，也是同樣道理。
再從理智角度來說，楊武直到事發一個小時後才報警的原因，無外乎他之前的生活經曆早就告訴他，報警無用。聯防隊員是政府的人，警察也是政府的，聯防隊跟警察連署辦公，攀肩摟背，一起侵害外來人口的人權——比如孫誌剛事件，楊武不相信警察會追責聯防隊員，也是常情。
當 然，他報警後來貌似有了點效果，他迫於壓力去找警察撤案，還遭到了警察的鄙視，這顯示我們的警察還是有點正義感的。可是，這點正義感顯然不足以支撐一個外 來討生活的去向一個聯防隊員主張法律權利。報導不是說了，聯防隊員楊喜利的家人打上門來，逼得楊武家人下跪。這時候，那些鄙視楊武懦弱的警察，又在哪裏喝 茶泡妞呢？
底層尊嚴感和抗暴勇氣的淪喪，來自權利的匱乏。罵一兩個小人物懦弱無能，很容易。你即使罵一個國家的男人都是太監，也大體符合事實。可是，你如果想把你的罵賦予一種合理性的話，我想它就隻能出自對善良小人物的愛，和對橫暴者的恨。
但 此愛彼恨，如果摻雜太多旁觀者的所謂勇氣和理智，摻雜太多個人價值觀的話，就難免陷於一種邏輯的困局：你遇到妻子被強奸，也許會拔刀，可是拆遷呢，惡警 呢，司法不公呢？不會每次都殺人吧，可是為什麽強奸就可以殺人，其他就可以不殺，是不是女性被強奸，更容易加之男人一種屈辱感。然而，這種屈辱感又基於一 種什麽價值觀，真的是愛女人嗎？
我不想為楊武辯護，他懦弱是無疑的。可是，我也不相信今日之中國，還有多大比例的男人還有尚氣任俠的古勇之風。太監們不會彼此嘲笑性功能，我們又何必互相指責懦弱呢？真的勇士，真的智者，應該從簡單的情緒化思維中拔出來，探索真知，質疑極權，讓無力者有力，而非更屈辱。
當 底層小人物被思想家當成革命或改良的原材料，被媒體看作價值不一的爆料者的時候，一起強奸案帶給人們的，更應該是恥感和痛感，而非勇氣優越感。楊武的小店 之前被聯防隊打砸，媒體會關注嗎？他如上微薄控訴聯防隊員砸店打人，你會感到恥痛嗎？我想，即使會，也會很微弱。可是，將恥痛寄予一個弱女子生殖器的清白 與否上，這個國家，無疑已不適合人居。這裏有極權畜生，有愚弱小民，有大言炎炎的太監思想家，就是沒有多少長著正常的脊柱和大腦的人。
記得 十幾年前，我還在南陽老家種地，聽大人們討論鄉村幹部橫征特產稅農業稅一事。當時，“地方騙中央”是農民們的共識，我卻感到這個說法很扯淡。我問父親，中 央如果想解決農民負擔的問題，很簡單，它完全可以在新聞聯播中宣布，凡是非法征收稅費，強拉農民財物者，被農民打死，一律屬於正當防衛。如此，第二天就不 會再有幹部敢下鄉亂來，可是，中央為什麽不這樣宣布呢？也許，中央怕地方這樣搞太亂，可是，為什麽農民打找事的幹部就是亂，幹部找事打農民，就不是中央眼 中的亂呢？
楊武一事，同樣顯示了底層暴力反抗權，已被消解到令人發指的地步。在楊武一次次被聯防隊砸店打人，甚至老婆被強奸時，他都相信自 己暴力反抗的話，要麽被當場打死，要麽被捉進監獄，拉上刑場。這顯然不是愚昧，甚至還可以說是中國人必備的生存智慧。權力的蠻橫，必須通過暴力實現。
按 照韋伯的概念，暴力就是強製推行自己意誌的能力。做為政治架構中重要的一環，暴力卻被中國的學者專家集體無意識地避開了。成群結隊的啟蒙家們，都坐在自己 尚未被拆遷的書房內，大談非暴力和漸進改良。可是，升鬥小民錯生於亂世，糊口於危邦，何時賦權你們將他們視作改良的預備役和非暴力的先鋒軍?
那 些橫行不法，對小民施以暴力，或威脅施以暴力的人，本身就應該被以暴力對待。當政權黑幫化，人們無法合法維權的時候，暴力不僅顯得必須，更具備倫理上的正 當。市長不會親自帶著安全帽衝鋒於強拆一線，也並非每一次強拆都得動用機槍和裝甲車。極權的不法，必須通過非武裝的，跟小民近距離接觸的人群來實現，這些 人群甘為狗腿子，其實也陷自己於危險的境地。但就因為這個國家公民的愚弱，才使他們拿著雞毛當令箭，霸天霸地不說，還要霸占民女。
這些人自然該死，可是那些天天大喊非暴力的家夥們呢？請他們教教楊武如何維權吧！
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