廣陵散
發布: 2011-8-04 21:48 | 作者: 斯繼東
（小說寫得很有味，就轉來收下。也是因為曾經神往過竹林七賢的原因，看這位作者忽悠七賢抓住我的眼球，願有同好者：））——BYMYHEART）
1、竹林
在竹林裏聚會我是反對的。
說聚會，其實就是喝喝酒吹吹牛。
酒哪不能喝，牛哪不能吹，非得搞竹林裏？
但是他們說，名士聚會無竹不雅。王逸少在會稽蘭亭搞那個曲水流觴，所以吃得開，靠的就是“茂林修竹”，要是沒那片竹林，再怎麽少長鹹集、群賢畢至，都是白搭。
竹雅不雅我沒研究，名不名士我也不感興趣。但我知道竹養蚊子。竹林裏的青草蚊子個很大、腿很細、腰很瘦，長腳鷺鷥一樣，專等著吸名士的血。
我最怕的就是蚊子。蒼蠅營營，讓人生厭，但到底也稱不上怕，而蚊子就不同了。陰惻惻地上來就是一針，留下銅錢大一個餅，讓你非痛非癢既痛又癢地難受上半天。我怕蚊子的原因是我喜歡裸。特別是喝酒時。非裸不可？非裸不可。冬天也裸？也裸。不冷？不冷。
這跟吃藥有關。
我們那時普遍寬袍大袖、輕衣緩帶，不穿鞋襪著木履，袒胸露背裸腳丫，後人把這理解成舉止風雅、個性解放什麽的，是誤解。其實都是吃藥惹的禍。藥叫五味散。 主要成份有五樣：石鍾乳，石硫黃，白石英，紫石英，赤石脂。都有毒。原先是沒人敢吃的。但何晏吃了之後，身體轉弱為強，臉色白裏透紅，連老丈人曹操都懷疑 是不是施了粉。於是有錢的和有身份的人都跟著吃開了。五味散吃了之後全身發燒，發燒之後又發冷。普通發冷宜多穿衣，吃熱食。但它剛好相反：得少穿衣，吃冷 食，否則非死不可。所謂冷食有一樣例外，就是酒。於是後來，不吃藥的也跟著換下了鞋子和襪子，穿起了寬大的衣服！但五味散配製起來很麻煩，既費時又費銀， 我吃了一段之後發覺效果也並沒有何晏廣告那麽好，於是就很鬱悶地戒了。藥是戒了，卻留下了兩個病，就是喝酒和裸身。因為喝酒熱，衣服就越脫越少；因為裸身 冷，酒就跟著越喝越多。兩個病互為因果，越鬧越無法收拾。有一次我在家裏喝酒，喝著喝著忍不住就把最後那條犢鼻褲也給脫了。湊巧一位男客闖入。是他自己冒 失，卻對我大驚小怪。我挺惱火，就拉下了臉：你沒見過雞巴嗎？天地是我的房屋，房屋是我的衣服，你鑽我褲襠裏來趕嘛？誰知這事卻傳開了，後來有好事者甚至 把它記到了曆史書上，還說我可能是有史可查的最早的行為藝術家。奶奶的，我的雞巴與曆史有什麽關係？
不說雞巴了說蚊子。我以為他們不怕蚊子。其實他們比我更怕。特別是嵇康。以前我們一般稱瞧不上眼的人為“小人”，自從被青草蚊子咬了之後，嵇康直接把“小 人”改成了“蚊子”。“鍾會這蚊子！”嵇康說。可見他對蚊子有多恨。因為蚊子的原因，聚會的場子很快就從竹林轉移到了嵇康屋前的空地上。空地很空，隻有一 株老棗樹，長泉水在屋前轉了個彎，竹林就在不遠處，天氣好時還望得見對麵的白鹿山。朝南曬陽。挺好。
名不正則言不順。在棗樹底下，他們又開始爭論名號的問題。“用個七吧，他們不是‘建安七子’嗎，我們就叫個‘什麽七賢’。”阮籍翻著青白眼說。“建安七 子”中有一個叫阮瑀的，就是阮籍他爹。阮籍挺不服氣他爹的，老咕嘰：我爹不就是曹操的秘書嗎？寫寫章表書檄有什麽了不起？蔡邕為啥稱我爹為奇才？還不是借 學生給自己抬轎？！其實阮籍根本就沒見過他爹，他爹在他三歲時就過世了。向秀放下《莊子》說：“七賢好。孔子不是‘賢者七’嗎？”“好個屁。別提孔子。蚊 子。”嵇康不知是罵向秀還是罵孔子。也許是罵司馬氏。“就算蚊子，也不該全盤否定吧？”向秀反駁，文質彬彬的。我們都喝酒，他不喝酒，他隻喝果珍。“先不 爭六還是七還是八吧，我看竹林還得用上，就叫‘竹林幾賢’吧。”山濤打圓場。山濤圓場打得好，所以後來在官場如魚得水。“還得用上‘七’，這跟孔子沒關 係。他們不是七子嗎？七個跟七個PK才公平。”阮籍說，他的注意力還在他死去的爹上。
喝酒就喝酒，爭什麽爭吵什麽吵呢？什麽無能生有，什麽物各自造，什麽越名教而任自然，什麽名教自然合一，我對孔孟不感興趣，老莊也一樣。要說興趣，我隻對 杯中之物感興趣。說是喝酒，可他們的興趣顯然在爭上。嘴皮子上爭不夠，就寫到竹簡上爭。你寫個《養生論》，我就寫個《難養生論》。竹簡上爭不出高下，幹脆 就動起了拳腳。有一次山濤喝醉了——誰知道真醉假醉，居然要砸嵇康的琴，誰都勸不下。對嵇康，那琴可比命還重啊。喝酒動拳腳，實在是罪過。我最鄙視喝酒撒 野的人了。有一次。我在酒樓裏喝酒，不小心碰翻了隔壁的桌碗，對方掄起了缽頭大的拳頭，那人長得比嵇康還魁偉，嵇康身長七尺八寸，而我隻有六尺。我厚著臉 皮說“雞肋不足安尊拳。”對方的拳頭於是悶聲而回。化幹戈為玉帛，你看結果多好？我們那個朝代，除了向秀，全中國的人好像都在喝酒，可並沒有人真正懂酒。 曹操說，“何以解憂，唯有杜康”。豪邁？拿酒來作解憂之物，太也沒趣。要我，就寫成“何以有憂，唯無杜康”。我真想給他們說說這個道理，但我實在懶得動嘴 皮子，特別是喝酒時。很多年之後，我真的寫了篇《酒德頌》，可惜他們死的死，散的散，做官的做官，注莊子的注莊子，都沒福氣看到。
2、打鐵
沒聚會時我就去打鐵。
史料說我二十年無喜慍之色是瞎說，簡直白日講夜話，我的臉難道是鐵打的？但史料說我善鍛倒是不假。我喜歡打鐵。
木生火，火克金。五行相生相克。再硬的東西總會有另一樣東西讓你變軟。看著一塊黑鐵，在炭火中一點點變色，悄悄柔軟，然後通體透明。那種純，那種剔透，玉和瑪瑙根本沒法比擬。這個時候，牢騷、不平、塊壘和仇恨消失了，我的內心變成了一隻空空的杯子。
我不打鋤鐮鏟耙，也不鑄刀劍鉤戟。我做出來的東西奇形怪狀，誰都沒見過，沒人叫得出名字，也沒人知道它的用處。一件東西，如果有名字，就有用途。有用途， 就有底價。我的東西沒名字，無用途，所以無價。因為無價，所以我從不出售。當然，也從沒人來跟我談過價。
我在洛陽城外搭了個破棚，支好家夥，卻缺個幫手，拉風箱的。我就叫上了向秀。向秀隻幹上一天，就死活不肯了。因為拉風箱就看不成《莊子》。但就是那天，發生了一件事。來了個人。
我認識那個人，他叫鍾會。他爸叫鍾繇，他還有個哥，叫鍾毓。他爸是個不小的官，謠傳字寫得好。字誰不會寫啊？他和他哥都“少有令譽”，“少有令譽”的原因 是挺會說話。史料記載的有兩次。一次是他爹帶哥倆去見皇帝，當時是曹丕，都是初次見皇帝，同父也沒異母，哥倆反應大異，一人滿頭大汗一人滴淚未出，丕也奇 怪，就挨個問了。鍾毓答：“戰戰惶惶，汗出如漿。”鍾會答：“戰戰栗栗，汗不敢出。”另一次是哥倆一塊偷酒喝，又搞出個不同。毓是拜而後飲，會是飲而不 拜。酒藏在他爹的枕頭邊，裝睡的鍾繇就睜眼問了。哥說：“酒以成禮，不敢不拜。”弟說：“偷本非禮，所以不拜。”這不繞口令嗎？可我們那會興這個。一個人 有沒有才幹，德行怎麽樣，主要就看你會不會說話。
我以為他是來買東西的。我那些奇形怪狀的東西放在鋪子上，從來就沒有人理睬，這讓我挺沒趣。現在來了人，我是挺高興的。如果他叫得出名字，那東西就送他， 我分文不取。但他顯然對我的東西不感興趣。這讓我很失望。事後才知道，他是來拜會我的。拜會就拜會。打小偷酒喝的家夥，或許能成個不錯的朋友。可他帶那麽 多人來幹嘛？乘肥衣輕，賓從如雲，打架啊？帶了也就帶了，那你說話啊，總得先打個招呼不是？可他沒吭聲，幹站著看我打鐵，連個屁都沒放。又不是我來拜會 你，那你愛站多久站多久吧。我就埋頭打我的鐵。向秀看看我看看他也隻好埋頭拉他的風箱。鐵在火中一點點變色，終於通體透明，我把它撈起來放到鐵砧上，舉起 了十二磅的大錘。他挺沒趣，轉身欲走。我也挺沒勁。忍不住就奚落了一句：“何所聞而來？何所見而去？”他回過身答了一句：“聞所聞而來，見所見而去。”然 後真的走了。我問得挺刁，沒想到他接得更妙，簡直天衣無縫。
因為這一接，我的心像黑鐵一樣軟了。
我喜歡上了鍾會。
但我們一直沒有成為朋友。
3、阮
我第一次看見阮，是在服母喪期間。
姑媽帶來一個婢女。阮就在婢女的手上。它看上去挺像琵琶，但它不是琵琶。它的音箱是圓的，柄是直的，四弦，十二柱，當然不是琵琶。我活這麽大歲數，還從來 沒有見過我不會玩的樂器。我被阮迷上了。婢女是個胡人，鮮卑族，長得很美。當然，這些都是我後來才知道的。那時我的眼裏隻有阮。其實那時它還不叫阮，婢女 雖然玩得嫻熟，但也不知道該叫什麽。阮的名字是我後來取的。因為我覺得自己可能是第一個玩這種樂器的漢人，所以我給它取了個跟我一樣的名字：阮鹹。誰知後 人叫著叫著自作主張把它簡化成了阮。
阮到我手上後發出了更加悅耳的聲音。婢女就把阮送給了我，順便也把身子給了我。作為阮的陪嫁品，婢女當然得留下來。我有點猶豫。婢不婢女我不在乎，胡不胡 人我也不在乎，但我不知道其他兩個人在不在乎。這兩個人，一個是她的主人，我的姑媽；另一個是她未來的女主人，我的老婆。我就找阮籍商量。
阮籍是我叔父。我們阮家世代儒門，不知怎麽的，卻忽然出了倆個風水尾巴，老的不尊，小的不恭，正好臭味相投。什麽以手作杯、與豬共飲啊，什麽七月七曬犢鼻 褲啊。反正他幹的那些混帳事總有我的份，我拉的那些屎也總少不了他的臊味。時人稱我倆為大小阮。阮籍有個兒子叫阮渾，看見我倆整天吃吃喝喝聲色犬馬，很羨 慕，也想作達，來向我求教。我就給他出了個餿主意。第二天，他學著他老爸的樣，也醉酗酗地躺到了當壚酤酒的鄰家美少婦的身邊。結果阮籍把他吊起來打了一 頓。一邊打一邊罵：沒出息的東西，你以為你是阮鹹嗎？你以為達是這麽容易學的嗎？
阮籍很仗義，答應替我與那倆內眷交涉。
我姑媽本來是答應了的，誰知事到臨頭卻變了卦。
那天我戴著重孝在裏屋陪客人喝酒吃肉，阮籍氣急敗壞地跑了進來：快，快，你姑媽把她帶走了。
帶走就帶走吧。因為我看見那把阮好好的還掛在牆上。
阮籍一把拉起了我：快去追。人種不可失。
他已經在門口攔下了兩匹客人的驢，不是驢就是騾。
就這樣，那個人種硬是被他從我姑媽（他妹子）手裏搶了回來。我的“重服追婢、累騎而返”，成了後來的傳奇。
胡婢那時的確已經懷了孩子。就是後來我的二兒子阮孚阮遙集。名字是阮籍取的，“孚”通“胡”，“遙集”典出魯靈光的《殿賦》句：胡人遙集於上楹。
我不知道阮籍幹嘛對胡婢肚皮裏的孩子那麽感興趣。總不會是他偷偷下的種吧？
管他呢。這個老*****。
我感興趣的是阮鹹。一種全新的以我的名字命名的樂器。
什麽“嵇琴阮嘯”，什麽“廣陵散”，跟我的阮鹹比，都是狗屁。
4、排調
聚會時，我常常是最後一個到的。
什麽事都有個先來後到。後到的自然就是取笑的對像（我們那會管取笑叫排調，吳越方言後來有個詞叫調排，大概就是那時的排調）。加上我又是七賢中最小的（我 小山濤29歲，小阮籍24歲，比嵇康、劉倫、向秀、阮鹹他們也要小10歲上下），他們就更加得寸進尺了。
阮籍翻著白眼說：“俗物已複來敗人意？”其他人都醉酗酗地看著我，一臉壞笑。笑得最開心的是向秀。這個書呆子。我知道在我來之前，他也剛剛被排調過。他一 天到晚都捧著《莊子》，唯恐別人不知道他是個讀書人似的。我們喝酒都袒胸露腹，但他是不被允許的。他要一袒，阮鹹就會沒完：你幹嘛？曬書啊？
我說：“卿輩意，亦複可敗邪？”這話讓他們聽著舒服，於是壞笑都變成了得意。
“好了好了，快上你的酒吧。”劉伶說。
我知道他們都在等著我的酒。我來得遲，就是給他們買酒去了。他們能把酒品出個三六九等，但都買不起酒。我天天拿上等美酒供他們，他們卻一口一個“俗物”呼我，實在是不厚道。
好酒難道是天上掉下來的？好酒是銀子換來的。可他們偏偏就恨銀子。他們從不提錢，好像提一下也會髒了口似的。我哥王衍也這樣。我嫂不信，有天早晨讓仆人用 銅錢銀子把床團團綁了起來。我哥醒過來，才發現自己讓錢給堵死了。你知道他怎麽辦，他在床上喊：夫人，快把這些阿堵物給我挪開。就是沒提錢。
跟他們相反，我喜歡錢。我太喜歡錢了。別人有了錢，愛購田置地修宅納妾什麽的，我不，能變現的我都變現，我就喜歡白花花的銀子、黃燦燦的金子，甚至黑乎乎 髒兮兮的銅錢，看一眼都讓人心痛。我的書房和臥室都挖了地窖鑿了暗壁，裏麵裝的都是現錢。這樣我寫起五言詩跟老婆做起愛特別踏實。我每晚上床前的功課就是 數錢。我自製了一整套牙籌。分大中小三等，三等又各分三級。牙籌是我老婆發明的，很管用。老婆也喜歡幹這事，於是每天晚上我們倆都這樣卿卿我我地湊在油燈 下數錢。對了，“卿卿我我”這個成語就是這樣來的。
除了俗物，我還有個外號，叫小李子。也是他們取的。事情是這樣。
我家的園子裏有一棵好李。是我爺爺的爺爺種下的，一年結兩次果，果特別甜。自家吃不完，我就讓老婆拿出去換銀子。但是這麽好的種子哪能給別人呢？這事讓我 很發愁。老婆又出了個好點子，把核弄壞。的確是個好點子。但要把核弄掉又不破損李子，做起來可不容易。我老婆發明的牙籌又一次派上了用場。為了封住口，這 事我們是背著仆人們偷偷在書房裏卿卿我我幹的。但事還是泄了出去，最後傳到了七賢耳裏。就此落了笑柄。
李子壞過事，也成過事。
本來七賢是沒我份的。事情是這樣。
我父親王渾，當時還沒去涼州任刺史。他跟阮籍相交，這個青白眼常來我家玩。本來他是從不搭理我的。有次我和夥伴們在路邊玩耍。道旁有一株李樹，結滿了果 子。其他人見了都嘴饞，爭相上去攀摘，隻有我沒動。湊巧阮籍路過，就立住問我，為什麽不一塊去摘。李子我吃得多了，我知道全天下的李子都沒王渾家那棵好 吃。但我犯得著這樣跟他說嗎？我就信口開河了一句：“李在道邊而多子，必苦李也。”就這麽一件爛事，阮籍把我當成了神童。這之後，阮籍來我家就不找我爹找 我了。我以為這事會讓我爹挺沒麵子，誰知相反，我爹覺得挺有麵子，逢人就提這事。
後來嵇康他們在竹林裏搞七賢。湊來湊去，隻有六賢，阮籍就薦了我。一提那件爛事，其他人居然都知道，於是就表決通過了。後來的事實證明，阮籍看走了眼。但已經晚了，生米早已煮成熟飯。
除了阮籍，其他人可不想讓我走。排調當然是一個原因，酒也是。但最主要的原因不在此。
看得出來，他們是打心眼裏喜歡我。
俗和雅從來都是一對弈生兄弟。就像我和我哥，嵇康和嵇喜。
因為有我這個俗物在，竹林七賢顯得更賢了。
5、山公啟事
竹林不可能是我的歸宿。它隻是我人生長途中一次小小的駐足，一段意外的插曲，或者，一個溫暖的夢。我清楚我的歸宿在哪裏。官場。齷齪的官場。如履薄冰、如臨深淵的官場。
我窮怕了。我不想再受窮了。一個沒有窮過的人是理解不了窮的意思的。窮難道僅僅關乎一日三餐饑寒飽暖？窮會侵食一個人的自尊，讓你扒在地上，變成一條狗，變成一隻螞蟻。
就是因為窮，我的結發妻子離開了我。
“忍饑寒，我後當做三公，但不知卿堪做公夫人不耳！”這句話她已經聽了二十年。三十而立，我還扒著。四十不惑，我卻越來越惑。難道到五十知天命時，我還要拿這句話來哄她嗎？
“我饑寒夠了，那個公夫人你還是留給別的女人吧。”她沒說。她是偷偷離開的。但是，我聽見她說了。
我不圖功名利祿，我也不求清史留名，我隻想撈回做人最起碼的自尊。自從她離開我之後，我連做夢都想著這麽一天：一個毫不相幹的人跑去跟她說，山濤做了三 公。她也許還在忍受饑寒，也許已經做了三公夫人（希望如此）。但這個是不重要的，重要的是山濤說過也真的做到了。
四十歲時，經朋友舉薦我終於進入了官場。郡主薄，一個小得不能再小的官，離三公還很遠很遠。但機會是熬出來的。朝中正在醞釀一場巨大的陰謀。司馬昭之心，路人皆知。我的機會就在司馬氏。出來，重新進去。我賭了一次。
從出來到重新進去，中間就是竹林。
肆意酣暢，縱酒昏醉。有很長一段時間，我忘記了我的使命。我以為我跟他們是一樣的。我以為七就是一，一就是七。但我錯了。有一天，司馬懿真的把曹爽殺了，我的酒徹底清醒。樂不思蜀與逍遙世外到底是兩回事。我離開了竹林。
後來就發生了嵇康給我寫絕交書的事。再後來，嵇康被殺了。
我把自己關在屋子裏，喝了幾天幾夜的酒。自從離開竹林之後，我就戒掉了酒。通過酒，我又回到了竹林。嵇康，阮籍，劉倫，向秀，阮鹹，王戎。一張張臉孔在我 眼前晃。是我背叛了他們嗎？從來就沒有約定。官，或者不官。沒人提過。但不提又能說明什麽呢？真正的約定從來就不需要言辭。我開始懷疑自己。竹林，官場， 對我來說，到底哪個才是更真實的內心呢？我會不會窮其一生在做一件錯誤的事情？
嵇康死了。死得慷慨悲壯。還沒開始，就戛然而止。一種最令我神往的死法，卻又是我最不可能選擇的一種死法。
嵇康真的不想做官嗎？死之前，稽康說“廣陵散於今絕矣。”嵇康想說什麽？他在歎息他的雄心、抱負和一腔熱血最後讓他走到了事情的反麵？嵇康的內心是寂寞 的，無人可以抵達。在死之前，嵇康還說了另一句話：“巨源在，吾不孤矣。”他又想說什麽？我舉薦他，我沒錯。他跟我絕交，他也沒錯。其實他不是跟我絕交， 他是通過這樣一種儀式，跟假惺惺的司馬氏、跟齷齪的官場、跟這個錯誤的時代絕交。他知道我懂。但儀式是有效的，儀式有儀式的尊嚴，誰都必須維護（其實司馬 昭也並不想殺嵇康，殺殺他的傲氣倒是真的。絕交書構不成罪，什麽協助毋丘儉反叛更是空穴來風，司馬昭心如明鏡，他知道鍾會在搗鬼。但三千太學生出來求情， 味兒就變了，假戲隻好真做）。嵇康並不想死。至少死不是他的初衷。他不是為自己死的，他的死關乎我，關乎七。但問題是現在，他已經為我去死，所以，接下 去，我隻能為他去活，毫無選擇，如同我無法選擇時代。
我又一次戒了酒。因為嵇康，我的內心變得堅如磐石。因為嵇康的死，我在肮髒的官場走得更加義無反顧。
與嵇康不同，我活得很長命。從四十歲開始，我大器晚成地做了三十多年的貳臣。從司馬師做到司馬昭再到司馬炎。我做過的官有郎中、尚書吏部郎、行軍司馬、大 鴻臚、奉車都尉、冀州刺史、侍中、吏部尚書、太子少傅、左仆射。鍾會和裴秀爭權，我左右逢源。司馬昭立嗣，我把寶壓給了司馬炎。作為一個三朝重臣，我得承 認我是個大滑頭、老好人、兩麵派、投機分子。但為官幾十年，我從沒收過一分錢，從沒害過一個人，從沒進過一句讒，從沒動過一次私心。在任職最長的吏部，我 舉薦了數不清的人才，雖不敢自誇“遍及百官、朝野無遺”，但每舉薦一個，我都會白紙黑字寫下評論，就是時人所謂的“山公啟事”。說沒說對人，看沒看走眼， 每個人都是我的鏡子。我活得很累，但我堅持下來了。因為我相信，如果嵇康是我，他也會這麽做的。
還有一件事不能不說。在嵇康死後十八年，我舉薦了他的兒子紹。這是我處心積慮想做的事，雖然嵇康從沒托付。要說動私心，這是唯一的一次。用這麽多次公心換 一次私心，總可以原諒吧？但嵇紹沒有辜負我，他做了全天下最忠心的臣子，八王之亂時紹以身護帝被亂箭射死。那身血袍，惠帝穿了很多年都沒肯換洗。我認為嵇 紹用另外一種死法延續了嵇康的生命，但這隻是我的理解。
因為，我不知道這個結局是不是嵇康願意看到的。
6、酒
我的母親死了，就要下葬。我很悲傷。但我必須忍住眼淚。我不想做一個孝子。司馬氏以孝治天下，我知道他們就等著我做一個像模像樣的孝子，然後教化普天下的讀書人。
我吃完一隻肥肫，喝完兩鬥酒，開始念悼詞。“窮矣！”隻一句，咽下去的眼淚衝口而出。白絹上開出了腥紅腥紅的梅花。
我母親在世時常跟我說，滴水之恩當湧泉相報，曹魏於我母子恩重如山，司馬狼子野心，你萬不可認賊為父為虎作倀。我恨司馬氏，但我不是嵇康，我是個膽小鬼。
我怕司馬昭，他看臣子的眼睛就像主人看籠子裏的雞。我不想進籠子，我躲到了山陽城外的竹林裏，喝酒，裸泳，長嘯。可還是被他給逮著了。“別跟我捉迷藏了， 出來做官吧。”我真想把嵇康的《與山巨源絕交書》拿給他看。但我沒有，是沒敢。我怕成為第二個何晏、第二個王弼（那時嵇康還沒死）。就這樣，我認賊為父為 虎作倀，做起了司馬昭鞍前馬後的大司馬從事。
我隻做他給我的官，不做事。他也並不圖我做什麽事。他需要的隻是一個名叫阮籍的名士的擺飾。
擺飾是不會說話的。我就裝聾作啞。不說話。隻喝酒。但鍾會他們偏偏想讓我說，以便找點茬抓個把柄，我就東拉西扯，言及玄遠。如果我真是個啞巴就好了。但我 不是。有一次在宴會上，我悶頭喝著喝著就醉了，嘴再也管不住舌頭。我說了很多話，把平時弊著想說又不敢說的話都倒了出來。我甚至把手指頭指到了鍾會的鼻子 上：我看出來了，你遲早必反！你這個生了反骨的蚊子！（我是指著和尚哭禿驢，可誰知鍾會後來果然反了。）滿堂都變了色。第二天鍾會哭哭啼啼地告到了司馬昭 那裏。不想司馬昭卻哈哈大笑起來：誰說阮嗣宗不會臧否人物啊？他醉了。
原來，酒可以壯膽，可以讓你成為另一個人，說你不敢說的話，做你不敢做的事。原來，酒還可以避禍。沒人會跟一個喝醉酒的人計較，包括司馬氏。你根本不用為自己醉後的言行買單，因為那是另外一個人。
從此之後，我脫胎換骨，變成了一個真正的酒鬼。我不再懼怕司馬昭了。在他麵前別人是“坐席嚴敬，擬於王者”，隻有我“箕踞嘯歌，酣放自若”。有一次，我袒 胸露乳地跑到朝堂上跟司馬昭說，那個步兵校尉給我去當吧！誰都知道這是個武官的職位。誰都知道我是個手無縛雞之力的書生，但這有什麽關係？我聽劉伶說那邊 的廚房裏存有三百斛上好的美酒。司馬昭答應了。這之後我做了不少的荒唐事。鄰家少婦有美色，當壚酤酒，我與王安豐常從婦飲酒，醉便眠婦側。兵家女有才色， 未嫁而死，我不識其父兄，徑往哭之，盡哀而還。諸如此類，不勝枚舉。這些事都傳到了司馬昭的耳朵裏，他卻一點都沒有責備的意思。非但沒責備，好像還很欣 賞。這一欣賞，就惹出了事。司馬昭愛屋及烏，替他兒子看上了我女兒。這還了得？對付他，我沒有別的武器，隻有酒。第一次是司馬昭親自出馬，見著了我的麵， 但沒說上話。因為我醉了，抱著酒甕臥於大堂。後來三次是叫鍾會來的。再之後來的人變成了使者。都見著我了，卻都沒說上話。戲演了60天才結束。我不知道他 是煩了、惱了，還是知難而退了，要不就是忘了吧。反正之後這事再也沒提起。
時間是一種很怪的東西。慢慢地，我不恨司馬昭了。不行，他滅了我恩公家的門，篡了我恩公家的權，我怎麽能不恨他呢？但我再留戀都沒用，恨不見了。就像胃裏的酒一樣，就像青草蚊子咬過的餅一樣，就像自己長了腳一樣，恨消失了。
時間的確是一種很怪的東西，它還喜歡作弄人。餅消失了，還蚊子還在。蚊子永遠是蚊子。
嵇康被害後的第二年，司馬昭把我叫到了一個籠子一樣的房間裏。他給了我一支筆和一疊紙。“我想讓小曹給我晉封晉公，你給我寫一個《勸進箴》吧。你爹不是給曹操寫過一個嗎？”
房間裏沒有酒。我又變成了那個膽小鬼。司馬昭又變成了雞和雞籠的主人。
司馬昭當上晉公那天，百官都去朝賀。我沒去，我在家裏喝酒。
這是我最後一次喝酒。
白絹上又開出了腥紅腥紅的梅花。
7、《思舊賦》
有一個人必須活下來。這個人就是我。向秀。
嵇康被殺之後，我“舉郡計入洛”。司馬昭奚落我：“聞君有箕山之誌，何以在此？”我無恥地回答說：“巢、許狷介之士，不足多慕。”
滄海桑田。蒼狗白雲。我終於曲辱地活了下來。
每個人都有自己的使命。作為竹林七賢中最不達、最沒個性、最乏善可陳的一個人，我也有我的使命。我的使命就是，在很多很多年之後的這個黃昏，經過山陽舊居，然後寫下這篇《思舊賦》。
《莊子》總會有人去注。但《思舊賦》無人可以替代。
我幾乎每天都在寫，一稿撕了又是一稿。廣陵散絕了，可許多東西不該歸於塵土。我想寫下七個人的聚會是怎樣風雲際會的，又是怎樣曲終人散的。我想寫下一個人 是怎麽慷慨赴死的，另一個人是怎樣背負罪名來擔當道義的。我想寫下七個人是怎樣心領神會又各自寂寞的。我想寫下友誼是怎樣超越心性和誌趣的。我想說，每個 人隻能選擇一種活法，直麵、逃避或者苟活，但對生命來說，一種活法或者一種死法是遠遠不夠的。我想說，賢是唯一的，所以一就是七，七就是一。
但最後，我又寫出了什麽？
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