伯樂是古代著名的相馬專家，這一技之長比當今頂尖的汽車工程師牛多了。被他相中的馬，當然是幸運的。然而，被他看中的人就不全是偷著樂的，有些人就鬱悶得有苦說不出。
相馬術若細分，也有若幹門類。人們要跟伯樂學習，最想學什麽呢？一般人肯定認準了相千裏馬的絕技，好比武俠小說裏費盡心機攫取的武林秘籍一樣。但是，據說伯樂教人絕不是有教無類毫無保留傾囊相授，而是從自己的感情出發，“教其所憎者相千裏之馬，教其所愛者相駑馬”。把賴以成名最受人青睞的絕技傳授給他討厭的人，把普普通通毫不起眼的知識傳授給他喜愛的人。這種做法猛一看不合常理，可是深入思索之後，不得不承認伯樂心思縝密，雖然不像“愛之欲其生，惡之欲其死”那般直接分明，但也是害人害得無可挑剔，愛人愛得實實在在。因為千裏馬世所罕見，十年八載遇不上一回，難得獲利；普通馬則日日可見，天天買賣交易，收入豐厚。你說伯樂這腸子是不是拐彎忒多，心眼兒偏得讓人害怕！
且不管伯樂的人品、教學如何，這則故事讓我聯想到時下許多家長的教育觀。父母沒有不喜歡孩子的，愛之深，望其利之厚，於是在孩子選擇大學專業時，大多希望、慫恿、引導、甚至強迫報考實用性較強、報酬較高的學科，而那些學“相千裏馬之術”一類冷門學科的孩子則讓家長少不了擔心。這些家長在感情上和伯樂沒有區別。
由此再看孔子則不同，不管他愛你憎你，教的都是其看家本領，頂多因人施教，而不是依情施教。孔子的理念是“君子謀道不謀食”，教的內容“文、行、忠、信”和物質生活不沾邊，不能直接拿來養家糊口。學生中的“異能之士”都是因為在“德行”“政事”“言語”“文學”方麵出名的人。他所欣賞的生活是自由自在，既不貧窮，也不奢華的田園式文明，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”若在今天也就是個小資情調。所以，當時人看不上他，有些人認為會做生意、伶牙俐齒的子貢比孔先生強多了。子貢是否比孔子強，姑且不論，單看他倒騰買賣的本事肯定不是孔子教的。孔老師傾心教的愛徒，顏淵貧病早死，子路在暴亂中為了保持君子形象被人乘虛殺了。這種實際效果剛好與伯樂相反。
嚴格講，伯樂與孔子沒有可比性。不同的人有不同的價值觀，對不同的教育思想評價也不會相同。表麵上看，孔子被抬舉為教育家，而伯樂除了人們知曉的專門知識，幾乎沒人推崇他的教育思想。但在實際上，至少現代人多數在遵循伯樂的原則，更注重功利，講究實惠。
溯本尋源，伯樂不是唯一推行者。戰國以來，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。到漢代已經形成社會風氣，當時有人總結道：“今世俗之人，以功成為賢，以勝患為智，以遭難為愚，以死節為憨”。隻認成功人士，怎樣成功的不管；光會保護自己，別人怎樣不管；市儈、勢利、精明，嘲笑犧牲精神。不幸的是，時至今日，這些仍然是社會的主流意識，其核心就是功利主義。
功利不完全是壞事，它是社會發展的動力之一。但是以此為唯一目的，逐利忘義，肯定會給社會帶來破壞性的影響。如果，當今之人在逐功利的同時，增加一些求精神的分量，求實務虛兼而有之，在仰視成功者的同時，也尊重其他人，那就比較合理，人的浮躁將減弱，社會發展之路也不會過於傾斜了。
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相馬術若細分，也有若幹門類。人們要跟伯樂學習，最想學什麽呢？一般人肯定認準了相千裏馬的絕技，好比武俠小說裏費盡心機攫取的武林秘籍一樣。但是，據說伯樂教人絕不是有教無類毫無保留傾囊相授，而是從自己的感情出發，“教其所憎者相千裏之馬，教其所愛者相駑馬”。把賴以成名最受人青睞的絕技傳授給他討厭的人，把普普通通毫不起眼的知識傳授給他喜愛的人。這種做法猛一看不合常理，可是深入思索之後，不得不承認伯樂心思縝密，雖然不像“愛之欲其生，惡之欲其死”那般直接分明，但也是害人害得無可挑剔，愛人愛得實實在在。因為千裏馬世所罕見，十年八載遇不上一回，難得獲利；普通馬則日日可見，天天買賣交易，收入豐厚。你說伯樂這腸子是不是拐彎忒多，心眼兒偏得讓人害怕！
且不管伯樂的人品、教學如何，這則故事讓我聯想到時下許多家長的教育觀。父母沒有不喜歡孩子的，愛之深，望其利之厚，於是在孩子選擇大學專業時，大多希望、慫恿、引導、甚至強迫報考實用性較強、報酬較高的學科，而那些學“相千裏馬之術”一類冷門學科的孩子則讓家長少不了擔心。這些家長在感情上和伯樂沒有區別。
由此再看孔子則不同，不管他愛你憎你，教的都是其看家本領，頂多因人施教，而不是依情施教。孔子的理念是“君子謀道不謀食”，教的內容“文、行、忠、信”和物質生活不沾邊，不能直接拿來養家糊口。學生中的“異能之士”都是因為在“德行”“政事”“言語”“文學”方麵出名的人。他所欣賞的生活是自由自在，既不貧窮，也不奢華的田園式文明，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”若在今天也就是個小資情調。所以，當時人看不上他，有些人認為會做生意、伶牙俐齒的子貢比孔先生強多了。子貢是否比孔子強，姑且不論，單看他倒騰買賣的本事肯定不是孔子教的。孔老師傾心教的愛徒，顏淵貧病早死，子路在暴亂中為了保持君子形象被人乘虛殺了。這種實際效果剛好與伯樂相反。
嚴格講，伯樂與孔子沒有可比性。不同的人有不同的價值觀，對不同的教育思想評價也不會相同。表麵上看，孔子被抬舉為教育家，而伯樂除了人們知曉的專門知識，幾乎沒人推崇他的教育思想。但在實際上，至少現代人多數在遵循伯樂的原則，更注重功利，講究實惠。
溯本尋源，伯樂不是唯一推行者。戰國以來，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”。到漢代已經形成社會風氣，當時有人總結道：“今世俗之人，以功成為賢，以勝患為智，以遭難為愚，以死節為憨”。隻認成功人士，怎樣成功的不管；光會保護自己，別人怎樣不管；市儈、勢利、精明，嘲笑犧牲精神。不幸的是，時至今日，這些仍然是社會的主流意識，其核心就是功利主義。
功利不完全是壞事，它是社會發展的動力之一。但是以此為唯一目的，逐利忘義，肯定會給社會帶來破壞性的影響。如果，當今之人在逐功利的同時，增加一些求精神的分量，求實務虛兼而有之，在仰視成功者的同時，也尊重其他人，那就比較合理，人的浮躁將減弱，社會發展之路也不會過於傾斜了。
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