唯一想進一步強調的是，人的能力和創造再偉大，都無法成就生命。即使是最原始的生命，現代科學依然無法從無機物中創造出來。所以，人類社會就將人際間的價值體係與涉及生命的體係分立開。
人的價值體係中可以度量其他生物的生命，卻無法衡量人的生命。本質上說，任何的生命都不能用價值來度量，不過是人站在自己的利益角度上看某生物對於自己的價值大小。人的生命無法用價值來衡量，因為利益本身是人的一部分而已，人不可能用自己的一部分來評價自己的整體。在人類發展的某種非穩定的階段，可能會有一些人用自己角度的價值來為其他人的生命標價。因為人本身是平等的，你用自己的一部分來衡量別人的整體，那必定對誘導另外一些人用他們的一部分來衡量你的整體。這樣的話，經過許多層次同類價值判斷的發生，因為這種生命的價值化，社會結構將迅速走向崩潰。
將生命的主宰歸宿的到上帝是無奈之舉，也是從現在來看的唯一不違背理性的方案。其中有一個不好解決的問題，就是既然剝奪他人的生命是人僭越了個人的權利，那麽政府法律中是否還應該有死刑存在呢？因此，西方許多國家廢止了死刑。其實，思辯上無法得到答案的東西，就隻好追溯到十分謹慎的經驗總結了。廢除死刑占據了理性的高地，但也並非徹底清晰，在實踐與經驗上無疑尚處於下風。
對於藥案，因為社會環境中有死刑存在，從案件的情節說，的確無法逃脫死刑。也許對於中國社會而言，深入討論中國曆來的失敗教育更有現實意義。
至於許多人所謂的發揮其才能，來支持被害者家庭的需要。本身也是唯物主義的觀點。人活著，個人的享受是一方麵，而自己所成就的利益以支撐自己的家庭是另一方麵，同時生命價值的最大一部分是生命本身，也就是說是我們人類價值體係無法衡量的東西。所以，人死了，任何可以匹配的補償，甚至超出此人所能創造的財富的補償都無法平衡生命的損失。
