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作者全文如把人性本善與私這一陳述表白得順適清楚，那就不是問題。如單為強調人有私之實，而把傳統中西文化中對人性中善傾向的發見否定了，或模糊了，就是把問題說歪了。如無性善之基本覺悟與信守，人就再無行善之必要了，因為我即本惡，或除一私之外別無所求，那做個真小人，總比那些整天努力他所不是的善的偽君子，要來得誠實。人性如是本惡，或徹底為一私心，那一切的倫理道德如果仍以為有價值，也是功利主義的，有利即為德，那其實即把道德價值掛在現實利害上，無形中便取消了道德，這結果是非常可怕的。吾在討論當代政治倫理與宗教思想的係列文章中，曾有檢討過，於此不贅。

唯物主義者把道德的大公無私忽然提到無比崇高的地位，本即是他們習慣的辯證忽悠。質疑這種假公為私可以，但哲學上不是拿出個「私」去抵製能成的，而是要以真正之公，天下為公，天國之公義，這些植於文化中久為民族生命實踐所證成中的真正的公，以真化假，這樣才能對應。否則私以對私，一起糊塗而已。