儒家的“德治”主義---以道德去感化教育人
儒家的“德治”主義就是主張以道德去感化教育人。儒家認為，無論人性善惡，都可以用道德去感化教育人。這種教化方式，是一種心理上的改造，使人心良善，知道恥辱而無奸邪之心。這是最徹底、根本和積極的辦法，斷非法律製裁所能辦到。
毛澤東的“德治”思想---以“共產主義信仰”（共德）去感化教育人
毛澤東全力去消滅私有產權，並建立一個各盡所能、按勞分配的、生產資料公有製即人民進行集體生產，社會主義建設與革命時期進行鬥私，提倡先公後私，或者公而忘私，一切為人民服務，做一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益於人民的人
儒家的“人治”主義---人格感召力
儒家的“人治”主義，就是重視人的特殊化，重視人可能的道德發展，重視人的同情心，把人當作可以變化並可以有很複雜的選擇主動性和有倫理天性的“人”來管理統治的思想。從這一角度看，“德治”主義和“人治”主義有很大的聯係。“德治”強調教化的程序，而“人治”則偏重德化者本身，是一種賢人政治。由於儒家相信“人格”有絕大的感召力，所以在此基礎上便發展為“為政在人”、“有治人，無治法”等極端的“人治”主義。 孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規範集於一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結構，它包括孝、弟（悌）、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內容。其中孝悌是仁的基礎，是仁學思想體係的基本支柱之一。
毛澤東的“人治”思想---以“為公之德”（公德）人格作感召力
毛澤東全力建立“人治”的榜樣，其表現為大力樹立工農兵這些下層人為榜樣，大力樹立張思德這個為人民利益而犧牲的精神典範，大力樹立雷鋒這個平凡的為了人民的事業無私奉獻的人，甘做一顆永不生鏽的“螺絲釘”，幹一行，愛一行，鑽一行的把有限的生命投入到無限的為人民服務中去的精神；在農業戰線上樹立陳永貴這個農村幹部主動帶領村民戰天鬥地，搬山造地；自力更生、艱苦奮鬥；團結拚搏、驅窮致富，無私無畏，不屈不撓，吃苦在前，享受在後，與村民同甘共苦，帶頭勞動，不計報酬，清廉肯幹的的大寨精神的典範，在工業戰線上樹立舍身為公的為國分憂、為民族爭氣，寧可少活20年，拚命也要拿下大油田，有條件要上，沒有條件創造條件也要上，埋頭苦幹的的愛國,忘我拚搏,艱苦奮鬥,奉獻等的鐵人王進喜精神。在官員裏樹立親民愛民、艱苦奮鬥、科學求實、迎難而上、無私奉獻的焦裕祿精神等等，所謂榜樣的力量是無窮的。
