伊格爾頓為什麽錯了?--特裏-伊格爾頓著《馬克思為什麽正確》簡評
作者:Kevin Williamson 翻譯:吳萬偉
把一本書命名為《馬克思為什麽正確》是需要特殊勇氣的,而英國學者特裏-伊格爾頓就是這樣的知識分子。他的書共有十章,每一章駁斥針對馬克思主義的某個批判,如它是烏托邦,它把人類經驗貶低為經濟學,它被女性主義和後殖民主義所取代等。該書的最後說"有哪個思想家遭打如此歪曲?"伊格爾頓的知識分子聲譽令人欽佩,但他這本奇怪的小書並不會給他的聲譽帶來任何好處。
他認為2008年的金融危機重新提醒人們認識到馬克思主義的意義,但他沒有考察這個事實,科學唯物主義者馬克思之流設想的通過政府支持的企業如房利美和房地美的抵押貸款風險的社會化、信用評級機構的卡特爾化、借貸標準從屬於政治命令等等手段實現"理性的"中央經濟計劃恰恰是促成危機的罪魁禍首。
針對馬克思的觀點在現實世界中的應用而造成的人類罪惡,伊格爾頓則提供了怪異的辯白和解釋。他堅稱殘暴的東德警察國家擁有一流的兒童福利設施。他在第17頁說馬克思主義的國際主義者立場是必要的,因為沒有哪個國家能夠單獨"消除匱乏",我氣得簡直難以再讀下去了。這種觀點要麽說明伊格爾頓不知道"匱乏"是什麽意思,要麽說明他不知道"消除"是什麽意思。我懷疑可能是前者。
在像伊格爾頓這樣大名鼎鼎者的作品中發現如此明顯的論證缺陷實在令人困惑。不過,馬克思本人也是不可理解的段落和蠱惑人心的經濟口號的作者。《路易-波拿巴的霧月十八日》或許是辛苦研究的成果,但"全世界無產者,聯合起來"確實是聳人聽聞的自欺欺人。馬克思的作品多屬於前者,馬克思和他的同伴恩格斯的全集正在積極準備,德語版應該有120卷。
我猜想,如果這些作品都是用英文寫出來的,可能就會避免眾多的流血衝突。因為現代政治自由主義是操英語者的發明和主要財產。如果《資本論》是從女王的口中說出來,它或許成為曆史的灰燼而不是讓歐洲和亞洲的現代史本身變成灰燼。
馬克思主義不是經濟學而是歐洲人的語言,這就是為什麽它主要生存於像伊格爾頓這樣的文人中,他們過於喜歡低濃度的文學建構造和用於列舉時的有爭議的逗號的罪狀,比如下麵的:
現代資本主義國家是奴隸、種族屠殺、暴力和剝削的曆史的產物,和毛的中國及斯大林的蘇聯一樣令人厭惡。資本主義也是在鮮血和眼淚中形成的,隻不過它持續生存時間比較長,足以讓人們忘記其中的大部分恐怖,這一點和斯大林主義和毛主義不同。
作為一篇花言巧語的詭辯,主要是針對美國人和英國人自由派的,如果遭到這樣的指控,他們馬上充滿了內疚感。但是伊格爾頓有底氣,資本主義之前的或卷入的種種令人恐怖的活動並非來自政權的罪惡而是因為人性的墮落。對個人自由、憲政、財產權、創業自由、貿易自由等意識形態承諾都證明是防止人類作惡的最大限製。
讓我們看看伊格爾頓列舉的種種罪惡。"奴隸製"與我們稱為資本主義的東西在詞源上格格不入。我們用資本主義這個詞所指的英美現代自由主義從誕生起就厭惡奴隸製。"大屠殺"(genocide)是波蘭法學家拉法爾-萊姆金(Raphael Lemkin)在1944年創造的詞,用來描述總部設在柏林的"社會黨"政府的政策。資本主義的恐怖是未能執行資本主義原則造成的人類罪惡,但社會主義的恐怖是馬克思意識形態的直接產物。社會主義的問題不是其實踐中的錯誤,社會主義的問題就是社會主義本身。
不錯,馬克思從來沒有呼籲大屠殺或者把阿拉伯海變成有毒的沙漠或者讓朝鮮人自相殘殺,但馬克思主義者是這麽做的。為什麽?伊格爾頓抗拒這種調查,而是求助於傳統社會主義者的做法,把馬克思主義的種種罪惡都歸咎於約瑟夫-斯大林。伊格爾頓從來沒有追問為什麽馬克思主義養育了一個又一個魔鬼,不光有斯大林,而且有受到祝福的列寧、毛澤東、卡斯特羅、格瓦拉(Guevara-古巴革命領導人)、波爾-布特(Pol Pot-柬埔寨紅色高棉領導人)、鐵托(Tito-南斯拉夫前總統)、金日成父子、齊奧塞斯庫、昂納克(Honecker---前東德領導人)(雖然有那些非常漂亮的日托中心)等。如果總是運氣不好,那馬克思主義確實是思想史上最不幸的哲學了。或許馬克思主義裏麵有更深層次的缺陷。
缺乏有力的證據把伊格爾頓的論證變成文筆技巧和詭辯。"那些嘲弄社會主義理想的人應該記得,自由市場也從來不能完美地實現。"這個說法完全是屁話,因為"自由市場"本來就不是資本主義者追求的烏托邦理想,它隻是描述性的術語。
經濟和政治自由主義的前提並不要求任何東西的"完美實現"。十全十美是專製主義者、絕對主義者和怪癖者的工程,馬克思主義的殘渣餘孽提供了太多精彩的例子。伊格爾頓對這些實踐充滿同情,使用模棱兩可的話回避實質問題,這很快令人厭煩。"那些聲稱社會主義不可行的人非常自信,他們能夠通過聯合國決議消除貧困、解決全球氣候變暖危機、把自由民主傳播到阿富汗、解決世界衝突。因為某種神秘的原因,隻有社會主義讓人無法理解。"
但是社會主義讓人無法理解的原因並不神秘。社會主義的主要局限性既不是道德上的也不是政治上的或傳統意義的經濟問題。而是認識論問題,社會主義要求中央計劃,而中央計劃要求製訂中央計劃的人,而製訂中央計劃的人要想使計劃取得成功就必須掌握他們難以想象的大量信息。體現在市場交易中的社會知識和通過價格變動傳遞的信息使得通過計劃進行分配成為難以測量的複雜任務。
想想經濟學家萊昂納德-裏德(Leonard Read)描述的2號鉛筆的著名例子。沒有市場的話,生產一隻簡單的鉛筆所需要的各部門的合作---木材、橡膠、清漆、石墨、顏料、化工、工程、機械和支持這些行業的龐大的農業和工業基礎設施,和它們背後更加龐大的交通、教育和金融基礎設施等。所有這些將都要納入到計劃機構中。
那些製訂計劃者連理性經濟決策所需要知識的1%都沒有,但他們確實擁有和見錢眼開的資本家一樣的追求利潤最大化的動機。隻不過對他們來說,利潤不是按分紅的形式表現出來而是表現為權力、特殊待遇和威望。也就是說,在本質上,社會主義是無知和貪婪的結合體。
馬克思和列寧設想了旨在為了公共利益的科學體製,但在創造出來的製度中卻是經濟決策者知識不足,統治階級的狹隘自我利益被提升到指導一切的高度。因此,"科學體製"一定失敗。不過,它似乎總有一些真誠的信徒如伊格爾頓,他認為如果再給一次機會的話,社會主義就能取得成功。但伊格爾頓及其他社會主義者的持續的、故意的視而不見使他們沒有得到第二次機會。第一次給他們機會就是個致命的錯誤,因為這個錯誤給世界帶來了曆史上前所未有的屠殺和苦難。
作者簡介:
凱文-威廉斯(Kevin D. Williamson)是《國民評論》執行副總編,著有《社會主義的政治不正確指南》。
譯自:Why Eagleton is Wrong by Kevin D. Williamson
http://www.commentarymagazine.com/article/why-eagleton-is-wrong/
Why Marx Was Right By Terry Eagleton
Yale University Press, 272 pages
--原載:《中國選舉與治理網》,2011-05-20
http://www.chinaelections.com/NewsInfo.asp?NewsID=207118