你說到點上了。
這就是為何現代哲學家不“信仰”了,而改從批判精神了。現代科學給出的既是實證的方法論,也是一種精神和理念。你執著了這種精神和理念,並由此產生一種審美感,難道這不是一種信仰?但這確實不同於傳統的信仰。那就是,這個信仰不是僵化!
真善美的具體內容肯定是隨時代而變的。
一個製度或道德法則是否善,就是看對該群體該時該地的發展是否有利。中國的計劃生育政策就是個最好的例子。
知識的發展使所謂的“真”也在變。相對論對牛頓的“真”的改變就是最好的例子。
美就不必說了吧。
你說到點上了。
這就是為何現代哲學家不“信仰”了,而改從批判精神了。現代科學給出的既是實證的方法論,也是一種精神和理念。你執著了這種精神和理念,並由此產生一種審美感,難道這不是一種信仰?但這確實不同於傳統的信仰。那就是,這個信仰不是僵化!
真善美的具體內容肯定是隨時代而變的。
一個製度或道德法則是否善,就是看對該群體該時該地的發展是否有利。中國的計劃生育政策就是個最好的例子。
知識的發展使所謂的“真”也在變。相對論對牛頓的“真”的改變就是最好的例子。
美就不必說了吧。
•
如果對認識方法有共識,就不會是空話。否則真是自說自話。
-beit-
♂
(0 bytes)
()
05/20/2011 postreply
09:53:29