與君一席話[3]

2010-12-19 16:54:03

周末。廚房。

東拉西扯中，說起我在網上讀到的李承鵬最近的一篇批評國人冷漠待人，批評複旦學生的文章。。。。。也提到我在網上說的'從我做起'的可行性對社會改觀的可能作用。於是我們有了以下的交流。

他說：記得出國頭幾年第一次回國時碰到老同學問起‘你怎麽感覺國外生活和國內生活的差別？’

我問：那是89以前的事情？

他說：是的。我記得自己說，物質上的差別是巨大的，但是感覺最大的差別在普通人的思想意識上。
比如，在一個普通的事件中對一個普通人的采訪時聽到那個普通人談話時說道：
‘Democracy is not just the government, but also people’s life style.’
這樣的話並不是發自社會精英，學者而是一個普通人的學識理念使我當時很震動，相比之下國人在現代公民意識上還有很遠的路需要走，這包括精英學者，呼籲民主政治的人自身。

我說：20多年過去了，中國已經在經濟上改變了很多。北京，上海等大城市的外觀可以和任何一個國際大都市比擬。人們生活也完全和我們在國內時不一樣，我們的下一代在互聯網時代的衝擊下也正在‘超英趕美’，但為什麽那個社會的道德倫理，人性精神更加迷茫？人情冷漠麻木，有的甚至更加墮落？一麵是歌舞升平的盛世景象，另一麵是殘渣泛起精神荒蕪？每次回家感覺你身在家鄉卻像處在全世界任何都市的紅燈區，還有精神變態似的‘大國崛起’民族主義的四處泛濫？

而近來不斷發生的喪失了基本的同情心的事件簡直讓人目瞪口呆？

難道說民主，自由人權，平等自尊自重，幫助自己的同類，這些人類最美好的社會理念和品質真的不適合我們的人民？‘春風不度玉門關’？這是不是太悲觀？
還是我們脫離了中國的現實太久，不了解或者不願真地了解症結的所在？

他說：就人性而言，全世界人都差不多，並不是中國人最好，或最不好。

中國人在遙遠的古代就創造了令世人震驚的燦爛的文化和古文明已是不爭的事實，這些從出土的青銅器上，故宮的文物收藏中，長城，兵馬俑，竹簡，長沙馬王堆的文物上都可以看到。但是古老的文化和文明並沒有能力帶領我們自動走入現代文明，某種程度上反而可能成為羈絆。有的文化如不自省與專製有更大的親和力。西方也是在中世紀的黑暗後，經曆了文藝複興，宗教改革，不斷探討人性才樹立起以人為本的現代社會文明，並且還在不斷地改善中。

惡劣的製度會將人性的惡劣更加彰顯，人有獸性又有文化，聯合起來會做出很可怕的事情，比如希特勒，波爾布特，。。。還有很多。
不能太依賴人的道德良心來擋住邪惡的實力，有時叫群體無意識狀態，如文革時的中國的群眾專政；德國人二戰前對納粹的容忍，直至二戰時期納粹對猶太人的迫害。
美國曆史上排華政策，黑奴曆史，二戰期間對待日裔美國人。因此不能天真地認為民主社會一切都公平，公平是人們爭取來的，所以我們紀念民權領袖馬丁。路德金，我們感謝這個國家的奠基之父所寫的憲法，和對憲法一代又一代人的捍衛修正。我們由衷地驚喜奧巴馬能成為美國總統。

我說：最近看中期選舉，新興起來的茶黨，還有Sara Palin的家庭節目的廣告，看見很多人對醫療改革，槍支控製，同性戀問題，移民問題也是讓我感到氣餒，美國大眾裏一樣存在著很多自私偏見無知甚至愚蠢，但是這是一個開放社會，言論，信仰，集會，結社給了人們討論的權利，認識各種意見的機會，最後的選舉未必是正確的，但是它一定是當時大多數人的意見，並且如果不正確在不久的未來就要修改糾正，更是下一次候選人的機會。

代價當然有，但是憲法的保障一直讓人們對這個社會抱有希望和信心，這是人人之社會的理念在人們心中根植的結果。所謂主人公的意識，公民意識。
這個社會體製使它遠離了專製和獨裁。它不依靠一個人或幾個人的道德情操來維係社會的準則。它也不指望明君的統治來解救自己。

人性的惡劣，自私排外，到處一樣。人一個要麵對的是宗教信仰道德良心的責難，更重要的是法律的約束。

一個社會的文明程度從看它怎麽對待殘疾人，對待動物，對待環境，對待弱者來衡量。
而我們從小受到的啟蒙和教育起著潛移默化的作用，人之善惡，看怎樣助長啟發。怎樣保障。社會，法律，宗教道德，是無形的大手拿著一杆秤。
·······

他問：我們今天吃什麽呢？

我說：如果咱們三個都說吃餃子，我們一起來包的話，我可以做餃子，不過要單給兒子做米飯。因為他不吃餃子。

他說：少數服從多數，多數對少數做出一定的遷就。

妥協是一種和平的藝術。

我同意。
我們一起開始進入包餃子的流程。
我並且先做了一鍋米飯給我吃飯特殊的小兒子。

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