從阮籍李贄的自由心性到新文化運動無不如此,具有追求民主的意味。
但是,實質上孔孟之道已經成了中國人千百年來的精神家園,反孔運動後迫切需要建立正確的宗教觀來彌補修造新的精神樂園,但同時代的中國人亦受到號稱“上帝死了”的尼采極端個人主義思潮影響,並隨後在共產主義運動中被剝奪了宗教信仰的權利。當短暫的馬列主義毛澤東思想某天無法繼續充當精神信仰,人們的失落與西方自由主義者的失落其實是一致的:靈魂無法到達彼岸的家園。
從阮籍李贄的自由心性到新文化運動無不如此,具有追求民主的意味。
但是,實質上孔孟之道已經成了中國人千百年來的精神家園,反孔運動後迫切需要建立正確的宗教觀來彌補修造新的精神樂園,但同時代的中國人亦受到號稱“上帝死了”的尼采極端個人主義思潮影響,並隨後在共產主義運動中被剝奪了宗教信仰的權利。當短暫的馬列主義毛澤東思想某天無法繼續充當精神信仰,人們的失落與西方自由主義者的失落其實是一致的:靈魂無法到達彼岸的家園。
• 所以對目前的中國來說,建立正確的宗教觀仍是勢在必行。 -xingfu^- ♀ (0 bytes) () 12/17/2010 postreply 01:19:24
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