中華民族熱愛和平嗎？
翻開中國漫長的曆史，中國人製造了絕無僅有的戰爭記錄。春秋戰國時期，連續廝殺幾百年，幾千年的分久必合合久必分、王朝更替，幾乎無一不是通過戰爭方式完成。到了近代，戰爭、即暴力革命，不僅愈演愈烈，並且進而在理論上被推到至高無上的地位，所謂革命是曆史的火車頭、階級鬥爭是推動社會和生產力發展的主要動力就是。既然如此，中華民族熱愛和平，豈不成了罪過？外戰暫且不說，那麽多殺人如麻的戰禍，究竟是如何釀成？難道不是我們這個民族所為？
愛好和平未必是值得標榜的事。
和平一事，本為中性。它標示著三種狀態、即侵犯、被侵犯和共生時個人的態度。所以，如何理解和平一詞，就成了一個民族和民族的基本分子——國民以什麽態度對待自己的國家和個人利益的重要標準。不無理侵犯別人和別的國家及民族；遇見非法侵犯者能夠勇敢迎戰；學會和自己友好的國家與個人和睦相處，這些是國家和個人應有的處事準則。可恃強淩弱，趨炎附勢，逆來順受，無事生非，等等，這些可惡又可憎的品行，誰說不表現在我們這個“愛好和平”的民族身上？
今天無聊，去和同事談天打發時間。今天的聊友是位越南人B君，是越南最後的皇帝保大的嫡孫（保大已於數年前病逝巴黎）。由於出身皇室，B君受過良好教育，彈得一手好鋼琴和吉他。八十年代越南排華，他也作為不收歡迎之人被一並驅趕，籍難民船逃到菲律賓再輾轉至美國。 話題很快自然地落在了中越關係上。B君對中國的看法，在越南人中頗具代表性，認為中國是一個侵略成性的巨大的國家。我以一般國人的觀點和他辯論說，在曆史上，漢武帝開東南，把文明帶到安南（今越南），此後越南基本上作為中華屬國而存在，從中華文明受益良多，今天越南的文化就是脫胎於中華文化。 B君的反駁，是一般國人難以接受的。他說，我們越南民族早先生活在中國江浙閔粵一帶，先秦以來被漢人逼迫驅趕才遠遷到了現今的越南。從那以後，越南人一直受漢人的欺壓，屢次起義都遭鎮壓。B君還說，讀中國曆史，感覺從頭至尾都是血腥暴力，陰謀殺戮，和越南人的和平秉性格格不入，因此越南人多數不認同中國文明。 我其實不否認B君的觀點。我讀過一些有關的東西方著作，從側麵印證了越南人早期的曆史。越南人其實是古時候“百越”的一支，應當是較強悍的，被漢人的強勢文明和武力驅趕幾千公裏仍沒有被肢解。當年發生的，無非是耕地的爭搶，灌溉的控製權，以至於刀兵相見。組織良好，農技先進的漢人一步步的把南方的土著民族擠出最適合農耕的大片地區，在這個過程中不知同化、吸收了多少土著。那些不願被同化的部族，如著名的越南人，苗人，瑤人，傣人等，在漢人的壓力下紛紛遷回西南，也就是數萬年前所有東亞民族的發源地--雲南緬甸一帶。苗人瑤人最先停頓了下來，至今仍在中國境內的高山僻壤苟延殘喘，行將滅亡。傣人繼續西遷，遠遠地去了泰國，創下了一番事業。越南人到達廣西一帶後向南一拐，發現那裏土地肥沃氣候溫暖，極其適合耕作，就和那裏的原住民高棉人展開了激烈爭奪。結果是驍勇的越南人把孱弱的高棉人從富庶的沿海趕到內陸。高棉人從此再也沒離開那裏，依傍著湄公河建立了柬埔寨。 在中華大地的西北，原先那並不適於農耕的土地，曾是遊牧民族千百年來的家園。農耕文明的性質，決定了它的緩慢卻堅定的擴張。漢族的農夫們開墾一片荒地，就能養活更多的人口。子孫繁衍伴隨著逐年去更遠的地方開荒拓地，年複一年，農田擴大，草地減少，和遊牧民族的矛盾就再也沒停止過。每當邊境發生衝突，漢人政府就會發兵和遊牧民族作戰。漢人的保衛耕田史，也就是遊牧民族的保衛家園史，又能說誰對誰錯？匈奴人的詩歌，實在是他們痛失家園的挽歌： 失我祁連山，使我六畜不蕃息。 西漢時衛青、霍去病對匈奴發起總攻，匈奴遭到毀滅性打擊。男人被殺光，孩子充為奴隸，大批年輕婦女被送到中原淪為漢人的家婢。這是漢人壓迫遊牧民族的縮影。結果是，漢朝的疆域空前擴大，甚至成了波斯帝國的新鄰居。 西麵，廣袤的青藏高原，居住著羌人和吐蕃人（藏人）。更古的時候，他們或許並沒有自願退守到貧瘠嚴酷的高原。漢人的擴張壓力再一次把他們驅趕到漢人不想再跨過去的地界。 最近的一次漢人擴張就在不久前的清朝。幾百年間，漢人堅韌不拔的擴張腳步走到了西伯利亞，走到了鴨綠江，將北方諸多民族和高句麗人（朝鮮先民）的家鄉變成了自己的家園。我們現在看到的960萬平方公裏，恐怕有70%原先並不屬於華夏漢人。 重溫了這些曆史，如果你是一個外族人，不和漢人榮辱與共，你會怎麽看中華民族（其實是漢族）的曆史？這一部輝煌燦爛的創業史，難道不也是一部血腥的擴張、侵略史嗎？在我們和周邊國家打交道，和來自周邊弱小國家的朋友交談時，實在有必要不帶感情地了解一下曆史。可悲的是，我們的教科書裏是找不到曆史的，因為，曆史就是“一個任人打扮的小姑娘。”
失我焉支山，使我婦女無顏色。
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