宋哲宗元佑年，某天，德普禪師在廟堂開講弘道，慨然對座下弟子說：
“諸方尊宿死時，叢林必祭，我以為這是徒然虛設，因為人死之後，是否吃到，誰能知曉。我若死，你們當在我死前先祭。嗯，從今天起，你們就可以辦祭了。”
禪師性豪縱，喜幽默，眾人皆以為說笑，戲問：“師傅幾時遷化呢？”
禪師道：“等你們依序祭完，我就決定去了。”
於是，一場假戲真做的祭祀便煞有介事地開始了。
禪師坐於幃帳寢堂之中，弟子輪番致祭如儀，上香，上食，誦讀祭文，禪師一一含笑領受，樂在其中。
不僅弟子，各方信徒也紛至遝來，排定日期依次悼祭，敬上供養，經四十餘天，方才祭畢。
此時，天正下著大雪。禪師釋然道：“好了，你們的祭養我已領受，明日雪霽便行。”
次日清晨，雪果然停了，天地一片素白。德普禪師焚香盤坐，怡然化去，形態一如往昔。
說到底，生命不就是一場遊戲嗎？無論你把這場遊戲做到何種境界，卻難免一死。生離死別，生老病死，命數如此，何必弄得那樣悲悲切切，哭天搶地？
中國人素來忌死，就像對性那樣諱莫如深。死神給每一個生機盎然的生命罩上了宿命的陰影，好像死亡是一種沉重得令人永遠也抬不起頭來的痛楚。不少人宣稱自己看破了紅塵，又有幾人能參透那個死字呢。對死的懼怕，往往隱含著對生的迷茫和無奈。
一年春盡一年春，野草山花幾時新。萬物於勃發中更新換代，人生卻隻有一次。其實，人從出世到化為一撮黃泥，不就是一次漫長的死亡嗎？人生的過程就是死亡的過程，享受人生也就是享受死亡。德普禪師笑對死亡，甚至，有悖常理地把死亡祭品提前擺到人生的盛宴裏來享受——他快樂地享受著生命的最後晚餐，這是一種怎樣的心靈勝景呢，而“明日雪霽便行”，更是禪道的大悟大徹了。
死亡是一種遠行，它卸下了悲苦和哀傷，也卸下了生命猥瑣的行李。死亡，仿佛是一個了無牽絆的神祗，正起程去到那雪霽之後的高遠淨土。
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這段文是無常09的《學禪筆記》中的一篇，給我影響很大。
