耶儒可合，絕非利氏的策略性說法，因為他由衷欣賞，才會花很大氣力將四書及其他重要典籍，譯介回西方。如隻是為應酬，說些儒家門麵好話，何必要那麼認真？他是由神學和哲學實處看儒學，真知其有很多合乎耶教義理的地方。此外他譯、修《天主實錄》，以顯與儒相合的教義。這些白紙黑字，一言九鼎，以後無可反悔，故絕不是一時的權宜。
當然教士來華，被卡在澳門，不得再入內，他們要想辦法，不是沒有策略性的措施。如先穿僧衣，後易儒服，都是要國人容易接受這些深目高鼻赤髮的外夷。想人明白他們來是為傳教，故先用寺名其堂，凸現宗教的性質。他們非偷偷摸摸傳教，人若問及，清楚表示身份和來意，上京呈書皇帝，也是坦然表白來華是為傳教，請予照準。至於和專製權力打交道，那是不得已，無從迴避的現實，一日不取得最上頭的允許，他們永遠隻能在澳門。
我最近寫的幾篇談宗教問題的文章，因正說到利瑪竇，所以特別把他的資料多翻了一些，益見其情之誠而其見之真，對東西精神文明了解溝通，立下非常正大的規模和榜樣。
（三篇拙作是：宗教，處身現代化大格局中的意義在哪裡？／ 宗教，對西方文化東來，起些甚麼作用？／ 宗教，對中華文明西行，起些甚麼作用？）
