馬丁路德解釋基督教的孝道
基督教十誡命的第一誡命：當孝敬父母。
至此，我們已經學習過前三條誡命。這都是指向神本身的誡命：第一，我們當終生全心地信賴、敬畏、親愛神。第二．我們不該在虛偽或任何惡事上妄用神的名，而是應該用來讚美神，並且用在鄰居和自己蒙恩與救贖以及各種善事上麵。第三，我們應在聖日和休息日裏，勤懇地學習神的道，努力使我們一生的言行都以此為歸依。隨後的七條都是與“鄰人”有關的。其中首要的是：
“當孝敬父母。”
神將父母的身份特別地標明出來，並賜予榮譽，勝過各種其他的身份。神不僅吩咐我們愛父母，更指明我們當尊敬、孝順他們。至於兄弟、姐妹、鄰人等等，他不過是叫我們去愛他們。由此可見，神把父母從俗世的各種角色中分離出來，放在僅次於他的地位。因為“孝敬”是比“愛”大得多的。孝敬不僅包括了愛，還包括了尊重、恭順、謙遜等等。應當注意的是：神不僅要我們對雙親說話親切、恭敬，而且要我們真心實意地這樣做。神要我們顯示出我們孝順的態度，視父毋的地位之高僅次於他本身。因為我們心裏真的孝敬誰，就會把他(她)尊為至高至大。
我們要諄諄教導年輕人，要以敬上帝的心來敬父母；特別要記得：即使他們卑微、貧困、衰弱、有怪癖，但仍然是父母，是神所賜的。他們的古怪和缺點並不應該使他們失去我們的孝敬。因為我們所敬的，不是他們是怎樣的人，而是神的旨意。神的旨意正是做了這樣的吩咐與安排。自然你會說，神的麵前人人平等。但是在人的社會裏，若沒有這樣的“不平等“，沒有長幼尊卑之分，也是不可能的。所以神就以一種容易理解的方式要我們加以注意：“順從我為你的父親，承認我的權威。”
我們首先要學的，是這條誡命要求我們如何孝敬父母。我們要敬重他們，視他們為地上最珍貴的。我們在言語上不要頂撞他們、責罵他們，或對他們固執己見、吹毛求疵，或亂發脾氣。反之，我們要恭讓；就算他們太過火，我們也不必做聲。我們也當用行動來孝敬他們(就是以你的身體和財產來表示孝心)：當他們年老、有病、衰弱和貧困的時候，要侍奉、幫助和供養他們。這一切，我們不但應該樂意去做，而且要本著恭順和尊敬的心，像是為神所做的一樣。對父母有了正確的態度，就不會讓他們物質匱乏、受饑挨餓，反要將他們放在自己的上麵，常隨左右，並把自己所有的都和他們共享。
其次．我們要知道，在這條誡命中分配給子女們的工作是何等的美好、聖潔、良善。可歎，我們竟完全忽視此事，沒有人意識到這是神的命令，是神聖潔的道和教訓。因為．誰都會知道，按照這些話生活的人，其生活也必然是聖潔的；若真有人做了，我們也就不必去發明修道生活和“屬靈身份”了。因為若是每個做兒女的都遵守這誡命，良心都以神為歸依．並且都能夠說：“我如果要行良善的事，就無過於對父母盡力孝順，因為這是神親自吩咐的。凡是神所命令的，自然比我們能想到的一切都高貴得多。因為除神以外，沒有更好的教師，也沒有更好的教訓。神既然命令這事，可見我們若做了．是會蒙他悅納的。(事實上，若我們真心行美事．就隨處可見神的教訓。)可見，在我們行正直的事的時候．孝敬父母是我們最應該做的。”
這樣一來，我們就有了敬誠的兒女。我們適當地教育他們，使他們在救恩的路途中受陶冶．他們就會在家裏順從，孝敬雙親。這豈不是令人獲得喜悅與平安的美事?然而我們卻認為沒有必要標明神在此誡命中所呈現的圓滿的榮耀。試想，我們對此誡命置之不理，孩子們豈能把它放在心裏?
所以，願我們因著神的慈愛的緣故把此事牢記在心：年輕人若願意以真正的美事來服侍神，就必須放下眼前的一切事情，以這條誡命為根本，做父母或監護人所喜悅的事情：因為那些小孩子，從心裏知道緣故，而且在行為上孝敬父母的，起碼心裏會有極大的安慰。而對那些“自擇善功”的人，他們能欣然誇口說：“請看，我孝敬父母的善事，是天上的神所喜悅的，而且我確確實實知道此事是蒙悅納的。”隨便那些”自擇善功”的人全都跑來誇口他們種種的大而艱辛的苦功吧！我們倒要看看他們是否能做出比孝敬父母更大更高貴的事！因為此事是神所選定、吩咐我們遵守，而且放在僅次於服從他本身的位置的誡命。由此看來，我們要是樂意聽從神的道和樂意遵寧、執行，就應該樂意奉行父母的意誌和話語。不過．對父母的孝敬同樣要放在順服神的下麵，這是在前條誡命中已然講明的。
你應該滿心歡喜，全心地感謝神，因為神揀選了你，使你有機會做如此寶貴且為他所悅納的事。即使別人認為這善功微不足道，你卻要視為最大的珍寶，因為這善功乃是藏在神的道和誡命裏。難道有比神的道和誡命更寶貴的地方嗎！唉！假如卡都新派(Carthusina)的男女修士們，在舉行種種煩瑣的宗教儀式時，能夠根據神的誡命挑出一件來，並能用喜樂的心對神說：“現在我知道，這善功是蒙你悅納的。”可是，他們能夠挑出哪怕隻有一件來嗎?我懷疑。唉！這些可憐可歎的世俗的人啊，終生為自選的“善功”勞苦，但是卻一無所得；若他們看見一個按這誡命生活的小孩子，就必須承認憑他們終生的功勞．還不配遞一杯水給這個小孩子呢!他們必然在神和世界的麵前蒙羞！然而他們既然剛愎自用，以腳踐踏神的誡命，並以徒然自選的“善功”苦待自己，若惹來嘲笑與侮辱。也是罪有應得的!
相反地．我們若是按神的誡命去做事情，就會融化公喜樂中，就會這樣感謝神說：“請看，這善事比一切卡都新派修道男女所尊祟的種種儀式更聖潔、美好。即使他們禁食致死，或是不斷地屈膝禱告，卻怎比得上按神的誡命生活更有平安呢！”要知道，我們有確實的經文和神聖的見證來證實神的確命令了這事；對於其他的事情[注：指自定的善行，如：靜默無聲、不吃肉、徹夜不眠禱告、過度禁食等等]，神卻不曾發過一聲命令，可歎無人相信這活！真的，這正是這俗世的悲慘可憐之處；盲目且自以為是。唉!魔鬼藉著我們虛假的虔敬和“金玉其外”的聖工，將我們迷惑得實在大深了！
因此．請允許我冉重複一遍：我真是企盼人們能夠睜開雙眼、豎起雙耳，將這事記在心裏，免得我們因各種誘惑而迷路，遠離神的道而歸向魔鬼的謊言！確實地說，如果我們按神的話做了，凡事便會順利、安好；父母會享福、有愛心、溫和，家庭之內融洽、和睦，子女完全贏得父母的心，心裏也會快樂；相反地，若年輕人執迷不悟，隻有在或受罰、或挨打的情況下，才不情願地做一些本該做的事情，惹神和父母發怒也就是難免的了。其實，稍微想想就會知道：自動放棄神的禮物、拋掉良心上的快樂，而得來的是埃打受罰，這樣的自討苦吃，真是何必呢!可歎的是，今日的世界確實就是這個樣子！難怪有人說：“這世道實在是世風日下、人心不古。無論老幼，一概蠻不講理：沒有顧忌、不守規矩，更不知道謙遜和互相尊重；若不用刑罰和棍杖逼迫，便什麽也不做！可是說到背後互相誹謗、造謠中傷、損害別人的名譽等事，卻是能得很呐！因此，神就責罰他們，使他們陷入種種不幸和苦難之中。然而這些俗人卻毫不知覺，他們自己渾渾噩噩，兒女們也模仿他們的樣子做人，真是愚人教愚人，其後果是可想而知了！
因此，我說，這應是勉勵我們遵守此誡命的最重要的原因。就算我們沒有父母，為著這誡命的緣故，我們也該盼望神能設立木牌或石碑，好使我們稱之為父母。現在，神賜給我們活生生的父母，使我們能夠對他們表示孝敬，我們豈不該為此而快樂感恩?況且我們知道這是蒙神悅納、眾天使喜悅，而令魔鬼沮喪的。此外，除了前三條誡命中所講的對神的崇高敬拜外．這是我們能做的最大的善行了。甚至如周濟和為鄰居所做的—切善事，都無法與此相比。因為神將父母的地位放在首位，甚至是神在地上的代表。由於神的意願如此，而且我們如此行必討神的悅納，這也就足夠激勵我們甘心樂意地去做了。
此外，我們既活在這世上，就要擔起責任，而對從父母那裏得來的一切好處表示感謝，便是其中之一。然而，魔鬼又在此中大興風浪，以致兒女忘記了父母，如世人忘記了神一般。沒有人想到神是如何養育、照顧和保守我們，使我們在身心和靈性上都得到了數不清的好處；尤其是一旦人們禍事臨頭，就對神大發怒氣和怨言，並把一生所受的好處忘得一幹二淨了。我們對父母也是如此，若不是受聖靈的感動，恐怕沒有一個孩子會知道和想及這事。
對於這世界的忘恩負義，神是知道得很清楚的。因此，神藉著誡命提醒和督促世人，好使我們能靜下來想一想父母的養育之情。不是嗎？我們的身體和生命都是來自父母．而且又深受他們的撫養之恩；不然的話．我們早在自己的糞溺中悶死過千百次了！難怪古代的聖賢就有如此的說法：“我們對於神、父母和老師是永遠也報答不了的。”若有人細細思量這句話，用不著什麽外界的強迫，也會對父母盡孝。而且還會意識到：我們從父母那裏得來的一切好處，都是神藉著父母施與我們的呀！
除此以外，神還在這誡命中加上了一條溫和可親的應許，使得我們更加願意遵守。神說：“使你的日子在地上得以長久。”由此可見，神是如何重視這誡命了。請允許我解釋：神在此處，不僅明確地告訴我們，孝敬父母是蒙他悅納的，而且神願通過此誡使我們獲益，並引導我們獲得一種安靜、平安而且蒙福的生活。難怪聖保羅在《以弗所書》中強調並讚美此誡說：“使你得福，在世長壽，這是第一條帶應許的誡命。”雖然其他的誡命中也包含著應許、但是這一條是說得最清楚明了的。
這條誡命的效果和賞賜是這樣的：任何遵守這條誡的人、必享受福氣、快樂與昌盛；那些不順從的，必短命，生活中也難有喜樂。要知道，《聖經》裏所說的“日子長久”不僅是指高壽，更是談到長壽者所具有的一切：如健康、妻子賢慧、兒女孝順、生計平安、好的政府等等，若是沒有這些．就談不上有快樂的人生；即使長壽，又有何用處呢?如果你不順從父母，不願受他們的管教，就總要服從官吏的管束；苦不服他，就得“伸腿”[注：即死亡。]了！簡而言之，這是神的意思：對於那些順從、熱愛和服侍他的，他總是豐豐富富地賜種種好處給他們；反之，對於那些激怒他的，他必使死亡和絞刑臨在你的身上。
唉!若不是因為不順從，哪裏會有那麽多的罪犯每日被斬首、絞死或車碾呢?這些人不願沐浴在慈恩中，結果是受神的責罰．使自己陷在可見的不幸與悲傷裏！真的，天網恢恢，疏而不漏，惡人中安寧晚年的例子是太少見了！
相反地，那些虔敬、順服的人，是得福的人。他們在和平與安靜中靜享天年。他們子孫滿堂，直看到三四代。再者，從經驗中得知，凡是生活美滿、樣和，家庭興旺且受人尊重的老家庭，必定是由於他們有良好的教養，而且懂得敬重父母的緣故。反之，不仁不義的人必定“後人斷絕，名字被徐抹，不傳於下代”。現在，你總該知道，孝敬在神的眼裏是何等的重要，神將之高舉，對之喜悅並厚厚地予以賞賜。反之，神要大大地處罰違反此誡的人。
我說這一切的目的，是在於我們要將此反複地教導給年輕人。因為在教皇製度下，這條誡既無人注意，也無人教導，因此也就難怪無人相信此誡的重要性了。再有，這些話都是用了簡單易懂的字句，大家都以為早就明白，不用學了。因此．人們將此誡輕易放過，癡想可以找出別的大事來討神的喜歡。其實，我們若忽略此事，就是惹神生氣，就是不蒙神的悅納；反之，我們若遵守此誡，就是做了非常寶貴，且令神喜悅的事了。
在此誡命中，我們還必須進一步談到對上級的順從。因為他們的權柄是由父母的尊位演變發展而來。例如：為父的不能獨自教養孩子，就會求助於老師；若他的身體過於軟弱，就請鄰居和朋友幫忙；若知道自己將不久於世，他就會將治家的權利交給所信賴的人。同樣的，他也必須有些幫手來幫他管理家庭事物等等。如此，我們稱地方的長官為父母官，因為他們是在代替父母的尊位，行使著管理的權柄和能力。在《聖經》裏麵，這些人被稱為“父老”，因為他們在責任上是代替父親，且應對其子民懷有慈父般的心。還有，自古以來，羅馬和很多其他國家的人，都是稱家中的主人、主婦為家父、家母；又稱國王和元首為國父和國君。我們這些要做基督徒的人．若不同樣地稱呼他們，或起碼這般看待他們，就真是大大的恥辱了。
孩子對父母所當做的，也是家中的每一個成員所當做的。所以仆人們要留意，他們不僅要順從主人主婦，更要敬之如親生父母。當他們盡自己的責任時，要兢兢業業，並且不是出於勉強，乃是甘心情願地去做。因為他們知道這是神的誡命，比其他所有的善事更討他的喜悅。要是他們真的曉得了這些，他們就會歡喜快樂，感謝神使他們有機會獲得如此愉快的良心，並使他們知道如何去做如金的善事！可惜的是，這些事到目前為止，都是被人輕視：人們都奉了魔鬼的名跑到修道院，做香客，買贖債券，結果是自招損失，良心也不安。
如果我們將這道理灌輸給那些可憐的人，那麽，使女們就真的隻能歡喜雀躍，滿心讚美感謝神了。因為他們每日做著平凡而盡責任的工作，不但有食宿和工資，更可以獲得一件連那些自以為聖潔的大人們都得不到的無價之寶。如果我們懂得，憑著信念盡職盡責地做好日常生活中的每一件事，要比修士聖潔與嚴謹的生活更為可嘉，這難道不是一件值得誇口的事?此外，你更是得著神的應許，使你有著平安的心和如意的生活。你若隻靠那些特意而為的善功，又怎會更有福氣，或生活得更聖潔呢?因為在神麵前，惟有信心使人聖潔，惟有信心能侍奉神；至於各種的善功，則是用來服侍人的。遵這誡命麵行，你就得到一切的好處：在主裏麵有保障，生話快樂，良心上平安，同時慈悲的神更會百倍地賞賜你、所以說，隻要你正直而順服，就是君子了。不然的話，你從神那裏得來的是不悅．你的心得不到平安，隨後便具有災難和不幸了。
若有誰對此就是無動於衷，就是不肯走正直、虔敬的道路，恐怕早晚得被交給劊子手受刑罰！因此，凡是願意接受忠告的人都必須謹記：神的誡命不是兒戲！神對你說話，要你順服。你若順服他，便是孝順的好孩子；你若藐視他，所得到的隻能是羞辱、痛苦與憂傷。
從理論上講，對國家政權的順從也是一樣。因為政權是脫胎於父親的職分，而且是範圍最廣的。因為執政者不僅僅是一個家庭的父母．而且是在他所管轄之內的所有國民的父母。神藉著這些執政的人，(正如藉著父母一樣)給我們以食物、房屋、家庭、庇護與平安。因此，他們既然享有這名分，而又當之無愧的話，我們也就當尊敬他們、推祟他們為大。
誰若是順服、自覺、樂於服侍、樂意尊敬那些值得尊敬的人，誰就會知道他是討神的喜悅，是要得著快樂和幸福的。另一方而，誰若不以愛心去做這些事，反而加以輕視，加以拒絕，就要讓他知道他是得不到恩典和福氣的。例如：若是憑著不信實多賺一塊金市，必在他處失掉十塊，甚至落在劊子手手裏也說不定。這樣抗拒神的誡命的人，必在戰爭、瘟疫、饑荒中滅亡；或兒女不成器；或遭仆人、鄰居、陌生人和暴君的淩辱等等。本來是想討便宜，結果得來的是報複。唉，種什麽花，收什麽果，難道自古以來不就是如此的嗎！
然而，隻要我們肯聽勸告，憑信心相信順從的善行是多麽討神的喜歡，賞賜是多麽的豐厚，我們就會被祝福所籠罩，就能豐豐富富地享受心中所渴望的事物了。可歎的是神的道和誡命被人們所賤視，仿佛人們賤視街上的小乞丐所說的話一樣。找們倒是要看看，神的誡命和話語是人能抗拒得了的嗎！你想想，他要找你算賬難不難呢?難道你不覺得生活在神的眷顧和祝福中，比生活在神的不悅、人的不幸中要好得多了嗎？你想想看，為什麽今日的世界充滿了不信不義、羞辱、苦難、凶殺等等，不正是因為每個人都要做主人，藐視一切的權威，對別人毫不禮讓，隻顧念自己的私欲嗎?怪不得神將這些人一個個懲罰！古語說，己所不欲，勿施於人。你怎樣藐視、欺騙你的主人，別人就會怎樣地待你。真的．就是在你自己家甲，也會多受你妻兒、仆人的氣。
我們總是大發怨言，悲歎自己的不幸、世界的不義、人心的不忠、暴力橫行等等，然而卻不肯承認我們自己就是壞家夥，受罰也是該得的！更甚的是，我們毫無悔改之意。我們既不要恩典、不要祝福，就難怪所得的純粹是不幸了。這世上仍有神的許多祝福，是因為這世上仍有虔敬的人的緣故；若單憑我們，恐怕真的隻會家徒四壁，田無剩草了！
我之所以說了這許多的話，是希望有人能將此事記在心裏。使我們能脫離所陷人的盲目與苦痛，能正確認識神的道和旨意，並誠心予以遵守。因為神的道指示我們怎樣獲得今生及永世的快樂、幸福和救思。
說得更詳細些，我們在這誡命中看出，為父的地位可有三種：血緣上的，家庭裏的和國家中的。此外還有屬靈上的父親。我不是指那些在教皇製度下的主教們；他們固然喜歡被稱為父，可是卻絲毫也沒有擔起父親的責任。我是指那些藉著神的道管理和帶領我們的，隻有他們才稱得上是靈性上的父親。舉個例子．聖保羅曾誇口為父，說：“我在基督耶酥裏用福音生了你們。”這些聖徒們既然為父，就該領受尊重，就該享受比其他人更多的榮耀，然而事實並非如此。在這俗世中，他們所受的尊重最少。人們將他們逐出境外，連一塊餅幹也不給他們充饑。唉！這就是世人顯示對父尊敬的方式!有如聖保羅所說：他們被“看做世界上的汙穢，萬物中的渣滓”。
盡管如此，我們仍需教導那些願做基督徒的人，在神麵前負起責任，對他們在靈性上的牧養者加倍敬重，善待他們、供養他們。為此，神必豐豐富富地賜給你，使你什麽都不缺乏。然而在這事上，人人都反對抗議，恐怕餓著自己的肚子。於是他們現在連一位正直的傳道人也養活不起，雖然從前他們可以喂飽十個大腹便便的家夥。因此，我們也就失去了神的道和祝福，加之假傳道人的蠱惑——他們不僅帶我們去見魔鬼，更是吸盡了我們的血汗。不過仔細想想．也是我們該得的報應。
然而凡是尊重神的旨意和誡命的人，就得著應許，知道他們無論對肉身和靈性上的父親做了什麽，或孝敬了什麽，都必得著豐厚的報答：不僅是一兩年的衣食無缺，更是得長壽、生活無憂慮、永遠的富足、永遠的快樂。盡你當盡的責仟。不要擔憂；讓神供養你，給你足夠的需要好了！神既然賜下應許，並且從不說謊．那麽，他對你也不會說謊的。
這應許當鼓勵我們，並使我們的心因喜樂而融化，以愛心對待那些應得我們尊重的人。我們實在應舉起雙手，大聲地、快樂地感謝神、因為他賜給我們如此的應許。我們要緊緊地抓住這應許，就是跑到地極去追求，也是甘心樂意！試想，即使全世界一起努力．也不能使我們的壽命延長片刻，也不能使地上多生出一粒穀子，但是神卻能夠，並能按你所渴望的豐豐富富地賜給你。誰若仍加以鄙視，就真是不配聽神的道了！
對於那些要遵從這誡命的人，我已經講得足夠了。
另外，對父母和一切有著雙親職分的人，要講明他們對於神交托給他們管理的人所應具有的態度。雖然長輩的職分在十誡中並沒有明確的表明，但是在《聖經》的經文中，這樣的討論是很多的。而且仔細研究，我們就會發現，神在提及父母時，已將他們的職分包含在此誡之中了。神不願無賴和暴君擔任這職分，或盡這樣的責任、也不給他們這份殊榮——即管理的能力和權利，更不讓這樣的人接受別人的景仰。父母當小心地思量他們的職責，要對神順從，要盡心竭力地履行他們的義務，就是說：不僅要供給兒女、仆役、下屬等等在物質上的需要，尤其要教導他們將榮耀交給神。要切切記住；父母的職分不是可以任意妄為的兒戲，乃是神所嚴厲地吩咐、囑咐你要嚴格執行的訓喻．你是必須要為此事負責的。
問題是，無人談及或留心此事，這又是我們的不幸！人人任意所為，好像神賜我們兒女是為了讓我們娛樂，賜我們仆役是為了我們可以將之當牛做馬，做我們下屬，是為了讓我們有地方顯示威風。父母、官吏們啊：你們對兒女、下屬任意放縱，好像他們如何做人、如何生活都與你們無關，無人重視至高者的命令，無人看出神必審判褻瀆者．更無人領悟認真關懷、教育少年人是何等的重要！如果我們想做屬世、屬靈方麵都優秀的人。對孩子的教導就非不惜心血、辛勞和金錢不可，然後方能企盼他們服侍神，服務於人，我們不該隻想到怎樣為他們攢錢，因為神不需要我們也能使他們富有，正如他日日所行的一般。神把兒女賜給我們，交托給我們，是要我們按照他的旨意養育和管教他們；若非如此，神便不賜父母這榮耀的頭銜了!因此，每一個人都應知道：為要抓住神的恩典，就要擔起責任，首先要教導兒女認識、讚美神，假如他們有天分，就要讓他們學習和做研究，好教他們成為有用之材。
我們若真的如此行了，神必厚待我們．重賞我們，恩賜我們，使我們教出棟梁之材，以使國家、人民皆受益。此外，我們的市民也會有教養，婦女們也會端莊嫻靜；而這樣的夫婦也會把他們的孩子、仆役教導成正直、虔敬的人，請想一想，你若在這事上疏忽。沒有盡心教養兒女．該是怎樣的損人又不利己的事啊!不僅如此．即使你在其他方麵本來正直、聖潔，但是不盡這方麵的責任，恐怕仍會使你和你的兒女深受地獄之苦。由於我們輕視這誡命，神大發怒氣；看看今日的世界，沒有秩序，沒有賢德的政府，也沒有和平，我們都抱怨這事，卻看不見自己的錯。我們不盡心地教養兒女，就難免有不順服的孩於或下屬了。
以上所述已足夠使人自省了．若要再詳細地討論，待下次再談為佳。
