馬丁路德解釋基督教為什麽不可以拜偶像
基督教十誡命的第一誡命：你不可有別的神。
這是說，你要以我為真神。這表示什麽呢?如何去了解其真意呢?“有神”是什麽意思呢?神又是什麽呢?
答：“神”就是施與我們人類一切福氣與好處、使我們有所仰望，及在一切患難中做我們的避難所的那一位。“有伸”就是要我們全身心地信賴他的意思。如我屢次所說．人心的依靠、仰望和信賴塑成了神或偶像。若人的所信所依賴的是正確的，他的神便是真神；反之，人所信的，便是偶像。因為這兩者，信與神，是連接在一起的。我說，你內心所依戀、仰望、信賴的那一個，便是你的神。
所以，這條誡命的目的，是要求人內心有正確的信仰和信賴；以惟一的真神為信賴的目標，要獨獨地仰望他。也就是說：“你要留心，讓我為你的獨一真神，永不要尋找別的。”換句話說：“你無論缺少什麽東西，就當仰望我，向我尋求；而當你陷入團苦與種種不幸時，也要緊緊地信靠我。我是惟一能使你滿足，並救你脫離各種苦難的那一個。記住，你的心切不可信賴別的。”
允許我闡述得更詳細些，或許引證一些反麵教材，更能使人牢記吧。許多人以為隻要有了錢財，使是有了上帝，萬事便可豐富滿足；他們隻信賴錢財，並隻為聚財而奔忙，根本不顧其他的任何事。這樣的人世有一上帝，其名為瑪門，即：金錢或財產。這是他們全心所向往的。瑪門是世上最常見的偶像。有了錢財的人，使自以為安全、快樂、無懼，仿佛以為身在樂園了似的。反之，沒有錢財的人，就整日懷疑、沮喪，好像從來就沒有聽說過上帝一般。真的，隻有極少數的人可以做到，雖然沒有錢財，但是既不抱怨，也不憂愁，且依然快樂而有勇氣地生活。貪財是人之天性，恐怕隻有進了墳墓才肯罷休!
同樣的，有人若以學問高深、智慧、權利、聲望、家族和名譽，不僅視之為驕傲，而且視之為信仰。這類人也有他的上帝，隻是不是真神罷了。你可以再次看出，擁有這些的人是何等的優越、自滿和驕傲；若是一旦失去，又是何等的沮喪!因此，請允許我重複．“有神”是指我們有全心所依靠者。
再者，請回憶一下我們在教皇製度下的盲目作為：若有人牙痛了，就禁食，並供奉聖亞潑羅尼(Apollonia)[注：約在主後248或249年殉道，牙齒被人拔取，是當時的保護使徒之一]；若害怕火災，就求聖勞倫斯(Lawrence)[注：羅馬殉道士，於主後258年在馬上被燒死，是當時的保護使徒之一]救難：若怕瘟疫，即向聖塞巴斯蒂昂(Sebas—tian)[注：約在主後288年殉道，據說曾防止了羅馬的瘟疫，是當時的保護使徒之一]或聖羅楔(Roch)[主後1327年去世，曾忠心地看護意大利的瘟疫受害者]許願、發誓。以往，這樣的例子多得不計其數，每個人都選擇自己的聖徒，向他們禱告、籲求，以助自己脫離萬難。這些人其實和那些與魔鬼立約的人並無兩樣。他們的行為好像行巫術的，以為他們所選的會給他們大量金錢，幫助他們走桃花運．甚至保護他們的牲畜，幫他們找回所失的財產等等。這些人將心與信靠在別處．而非在真神那裏。他們不期望從真神那裏得到什麽，也不向真神乞求。
綜上所述，你可以明白這條誡命所要求的是什麽，以及要求的程度了。它要求：人要將整個的心、一切的盼望單獨地寄托於神；除此以外、別無所靠。要知道，有神的意思並不是用於抓住他，或將他放在錢袋裏，或將他鎖在箱子裏。我們抓住神，是要以全心依靠他，依戀他，將自已完完全全地交托給他。神希望我們擺脫一切，將我們吸引到他的麵前，因為神是惟一的、永恒的慈愛、美計與良善；我們仿佛聽見神在說．“你從前向聖徒求的，或希望從瑪門或其他的什麽那裏所得到的，現在你都可以向我乞求；當仰望我為你惟一的幫助者；我要將一切的好處豐豐富富地賜給你。”
請看這才是真尊敬與真敬拜，這才是神所真正悅納的。而且這誡命是神憑著公義所吩咐的。我們除神以外，不應有別的安慰或信賴，也不允許白己與神隔離；反之．卻必須為神的緣故冒險，無視世上的俗事。由此，我們也就能看出這世界是怎樣充滿了偶像和對假神的崇拜了。沒有一個民族不設立其崇拜的偶像的!每個人都懂得為自己設一個上帝，並仰望他賜福、解難、安慰。
例如，外邦中有信賴權利和統治的，就尊朱庇持(Jupiter)為至高的神；有求福、求富和舒服閑在的日子的，就拜赫爾克裏士(Hercules)．墨丘利(Mercury)，維納斯(Vcnus)和其他的神抵；懷孕的婦女則拜戴安娜(Diana)或露西娜(Lncina)。諸如此類，每個人心中都歸向那一個被塑的偶像。因此，在外邦人的心中，有神也是心有所依靠和信賴的意思。遺憾的是，他們所信的不是真神，所以錯了。因為他們不依賴那獨一的神，且不知除了他以外，天上、地下原本沒有其他的神了。由此看來，外邦人是將對神的夢想和自己編織的幻象塑造成偶像，而使自己依靠一件虛空的東西。所有拜偶像的行為都是一樣的。因為拜偶像不光是立像敬拜，最主要的是心中別有所靠；是向那些被造之物、聖徒或魔鬼尋求幫助和安慰。拜偶像的心不顧念神，不仰望他施與幫助．也不相信所享受的種種福氣是從神那裏來的。
此外，還有一種假崇拜，是偶像崇拜中規模最大，且至今仍流行在世上的。不誇張地講，一切宗教崇拜都基於此。這完全是良心上的事情，就是要憑著自己的功勞要求幫助、安慰和種種的福氣，並膽敢向神邀功請賞。這樣的心隻計算著捐了多少，禁食了幾次，望了幾次彌撒等等；並且依賴這些事，異常驕傲，好像一點也不要神的白白贈與。反之，好像樣樣是靠自己的努力獲得；或是靠著自己的功德賺取的一般。好像神必須服侍我們，像是欠了我們的債似的。我們倒像是神的主人了。這豈不是把神當做偶像，如蘋果木神[注：當時，一般的偶像是用蘋果木雕刻而成的。這兒泛指假神。]一般，而高尊自己為上帝了麽!然而這理由微妙了些，不是年輕的學生們所容易了解的。
關於普通人，我們要勉勵他們牢記並理解此誡命的意義：我們要獨獨地信靠神，歸向他，仰望他，從他那裏得諸般的善；因為賜我們身體、生命、飲食、健康、平安、喜樂以及一切今世和永世的祝福的就是這一位真神。他保守我們不陷人凶惡。當惡事臨頭，他拯救並釋放我們。神是獨一的真神，是使人領受一切的好處，並使人藉著他脫離凶惡的那一位。(這些我已經清楚地論述了。)據我看來，這也解釋了為什麽自古以來我們德國人就用“善”來稱呼神。[注：據路德的看法，Gou(神)源於Gut(善)一詞]真是沒有別的更恰當的語言來稱呼神了!因為神是永恒的善的源泉，流淌的純然是美善,那一切善與稱為善的，都是從他而出的。
雖然我們也從他人那裏獲得許多美好的東西，但實際上仍是從神那裏獲得。因為一切的美好乃是藉著神的命令和安排而領受的，我們的父母和一切主管者，簡言之，我們的鄰居，都已接到命令，要對我們行好事。因此，我們不是從他們，乃是通過他們從神那裏領受一切美好的。因為受造之物隻是神藉之以賜予萬物的手和輸送管道。例如；他給予母親乳房和乳汁，嬰兒由此成長；他給予大地五穀與各樣的果實，人類由此而獲得美食——這些都是神白白賜予的。因此，若沒有神的吩咐．誰都不該擅自取什麽或得什麽。因為我們要像這條城命所要求的，應知道萬物皆是神的美好賜予，並因此而感謝神。因此，我們也就坦然接受由他人那裏得到的美好、並通過自身把神的美意傳給別人。
我們應每日省查自身，視此誡命高於萬物，切不可視為兒戲。請仔細探查我們的內心，就會發現我們是否獨獨地以神為歸依了。例如，你的心若隻盼望從神那裏得到好處，特別是在患難與缺乏的時候；你對神的信心並不動搖。如此，你就得著獨一的真神了。反之，你的心若歸附其他的東西，盼望從中得到的比從神那裏得到的還多；遇到不測時，也跑去向它乞求。如此，你有的．便是偶像，是別的神了。
神為了告訴我們，他不願忽視這條誡命，而是要嚴格地執行它，於是就在上麵先加上一條可怕的威嚇，然後是多種美好而令人得安慰的應許。這也是我們應用心學習，並諄諄教導年輕人，使他們能牢記於心的。
“因為我耶和華你的神，是忌邪的神；恨我的，我必迫討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他發慈愛，直到千代。”
雖然這些話與所有的誡命都有關係(下將說明)，但是把它放在第—條誡命之後．有著特別的意義。因為它是所有誡命之首。難道最重要的不是人的首部嗎!人若首正，其一生必正：反之亦然。我們從這些話中，就可以知道：神對那些不信賴他而依靠其他東西的人，是何等的憤怒；而對那些隻全心依靠和信賴他的人，是何等的良善與慈愛。他的憤怒直到三四代，而他的慈愛卻達千代。
因此．我們不可像無知者心中所想像的那樣，認為沒有什麽大不了的．以致把自己陷人危險中。我們應明白，神是這樣的一位上帝：凡藐視離棄他的，他必報仇，並且他的怒氣可達三四代，直至這些人完全被消滅為止。因此，神是要受敬畏而不受輕慢的。
神不但從各種曆史事件中向我們證明了此事，而且在《聖經》和我們的日常生活中，也充滿著對這條誡的見證。從起初，神就完全拔出拜偶像的根，並為此毀滅了外邦人和猶太人；同樣的，他今日還是要傾覆—切的假崇拜，並使執迷不悟的人最終滅亡。現在有一些自負的、有勢力的，大腹便便的富人，以拜瑪門為傲，並不問上帝是不悅或是微笑．好像他們能抵抗神的憤怒似的。但是他們不會成功：在他們意識到之前，他們以及他們所信靠的都將歸於失敗，正如其他的自高自大的人一般。
這些死硬的家夥們，偏以為神是在袖手旁觀，偏以為神對人的事情並不知道，就是知道了也毫不關心,殊不知神正是為了這個緣故打擊和懲罰他們，甚至連他們的子女也不放過。神是要我們每個人都清清楚楚地懂得，他並不是在說笑話。因為當神說“恨我的”，就是指著這些人講的。這些人有著又頑固、又狂傲的心。任憑別人如何勸慰，就是不聽；要想讓他們在受罰之前悔改，實在難上加難。這種情形，我們可以在主教和諸侯身上感受得到。
這些威嚇的話聽起來似乎很可怕，但是在應許中所彰顯出的安慰也因此而顯得更加有力。因為凡是單獨依賴神的，他們就確實知道神要向他們大發慈愛與憐憫。神要向他們表明他純粹的良善與祝福。不僅向他們，更及於他們的了孫以及千代萬代。的確，若我們隻企盼今世和永世的一切福分，光這一點也就足夠促使我們全身心地信賴神了，更何況最高的主宰如此友善地迎向我們，如此誠懇地鼓勵我們，如此豐厚地應許我們了。
願每個人都將這話珍藏在心裏，別以為隻是某個人隨便說說的。因為它或者給你帶來永遠的救恩、諸般的福氣和一切的幸福，或者帶給你大大的怒氣、不幸和哀痛。你除了企盼神的恩惠的應許，企盼神向你發一切的祝福，並在諸般的困苦中保守你、看護你、幫助你以外，還求什麽呢?不幸的是：這俗世就是不肯相信這事，並否認這是神的教導。這俗世所看到的隻是：那些依靠神而不依靠瑪門的人，所得的隻是憂心和難處，而且魔鬼也反對他們，使他們既無錢，又無名利，甚至連生計也難以維持。反之，那些服侍瑪門的人，卻有權有勢、有名有利又有錢。因此，我們有必要學習這些話的實際意義，相信這話既不是欺騙，也不是謊言、乃是要成的事實。
請你仔細地回想一下，或做一些調查，然後告訴我：那些隻為錢財、名利奔忙的人，到底得到了什麽?你會發現，他們的力氣都是白費了；或者，雖然聚了大財，到頭來不過是水中之月，鏡中之花。錢財並不能給他們帶來快樂，也不能使他們子孫蒙福。翻翻曆史書，或是聽聽有經驗的老年人言說、你就隨處可得這樣的例子。這是你要留心的。我們都記得掃羅．他是一位偉大的君王，由神揀選，是個正直的人，但是當坐在寶座上時，他的信遠離了神，而醉心於王位和權利，結果他和他所有的都歸於塵土．甚至連一個兒子也留不下來。反之，大衛是個窮困且地位低下的人，到處給人追趕驅逐，連安身立足之地都沒有，然而他卻戰勝掃羅，終於成為偉大的王。這是因為神既不說謊，也不欺騙；神的話語必得應驗。若是聽任魔鬼和俗世的欺騙，種種的浮華不過是過眼姻雲而已。
我們應當好好學習第一條誡，明白神絕不寬容我們依賴別的東西，神所要求我們的，是全心全意地信賴他，隻從他那裏得到一切的祝福。如此我們將走上正路，永往前行，並能正確使用神所賜予的一切恩惠，願每個人在自己生活中，照神的安排．不讓世俗的種種做我們的神或偶像、
對於第一條誡，我們已經說得足夠了。我之所以如此詳細地說明、是因為它極其重要。正如我前而所說的，隻要心裏對神無邪念，守住這條城命，那麽其他的誡命也就守住了。
第二誡命：不可妄稱耶和華你神的名。
第一條誡指導我們的內心，教導我們信仰的根基。這一條誡則引導我們由內心至外在，使我們在言語上與神有正確的關係。從心裏發出的，使別人明白的，首先便是語言：上麵提到什麽是有神時，我曾教你怎樣回答。同樣的，你應當學刁如何抓住其他誡命的要點，並能融會貫通地用在自己身上。
若有人問，“第二條誡的意義是什麽?”或“什麽是妄稱神的名?”你應簡明地回答，“不管在任何情況下，隻要是將神，我們的主的名．用在任何謊言和壞事上，就是妄稱神的名了。因此，這條誡命是說．我們不該謊用、亂用和錯用神的名；尤其是當我們心裏明白，或是應當明白，事實並非如此——例如：當你在法庭上起誓，可是仍作假證，或對另一人說謊。這便是妄稱神的名，因為沒有比弄虛作假和欺騙更可恥了。這便是這條誡命最淺顯的意思。
由此，我們便可推算我們是在何時何地何種情況下妄稱了神的名。我敢說一一列舉是不可能的，我們隻能簡單提提罷了。妄稱神的名，主要發生在商務和與錢財名利有關的事物中。例如在法庭、市場或其他的地方，或以自己的靈魂擔保，或以神的名作假證。又如在婚姻的事情上，兩人明明私定終身、海誓山盟，隨後卻發誓不認。
但是，最大的妄用發生在與良心有關的屬靈的事情上：假傳道將自己的胡言亂語謊稱為神的道，並無恥地講給人聽。總之，凡是以神的名來裝飾自己，不管是發生在屬世的或屬靈的範圍裏，偽裝正麵、偽裝良善的，都是妄稱了神的名的。同時，在這些說謊者中有褻瀆者，不僅是那些人人曉得、公開無恥地玷汙神的名的人(他們不屬於我們，當受劊子手的教圳)，更有那些誹謗聖道與真理，並將之教給魔鬼的人。[注：路德此處是指那些稱教改運動為異端，並揚言要將其交給魔鬼咒詛的人及羅馬教會而言]這些事我們在這裏就不必多講了。
願我們好好學這條誡命，並用心記住其中的意義，好叫我們極力避免做任何妄稱上帝的名的舉動。因為這是在防範身外的大罪。光是謊言與欺騙已經構成大罪，更何況用神的名為借口，強詞奪理、掩蓋羞恥!若這樣做，便是將—項謊言變為雙重或多重了。
因此神在這條誡命之後加上了嚴厲的警告：“因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。”這話的意思是說、不管是誰違犯了這條誡命，都會受到懲罰。正如神不寬恕那些在心中背叛、離棄他的人一般。同樣的，神不容忍任何人口稱他的名，實際上卻是用來美化謊言。可惜，在今日的世界中，幾乎無人不是藉著上帝的名說謊的，而全心依賴上帝的人也少得可憐。
在我們的本性裏．原有這樣的一種“持質”；做了壞事就想極力掩飾，免得有人看見或知道這醜事。沒有人膽敢在眾人麵前張楊他的惡行的。他們都是在暗中行醜事，免得有人知道；一旦被人揭穿，便拿神的名出來掩飾，好叫自己的無恥行為顯得正直，而卑鄙也就成為尊榮了。這是世人一般的行為，像洪水般在各地泛濫。我們也因此得了配得的後果：瘟疫、戰爭、饑荒、火災、水災、家庭中的各樣煩惱和種種的不幸。否則，這些煩惱是從何處來的呢?所幸大地仍供養我們，這真是神的一項大恩了!
因此，我們當勉勵年輕人熟讀並運用這條(和其他各條)誡命；若有過犯、立即杖責，懲罰後，應以此誡命相勸，諄諄教導，耐心勸慰，因為杖責他們是為了讓他們真正地敬畏上帝。
現在你明白什麽是妄稱神的名了；再簡述一遍：憑神的名說謊．作假證；憑神的名詛咒、起誓、行巫術，簡言之，憑神的名行任何一種邪惡，便是妄稱神的名。
此外，你也應曉得如何正確使用神的名。我們當懂得神之所以向我們啟示他的名，就是為了讓我們正確使用並為此獲益啊!神禁止我們用他的名做任何的壞事；反之．神鼓勵我們用他的名來追求真理和行一切的善事。例如；當我們必須宣誓時，我們要真心宣誓；還有，當我們誠心教導的時候．或當我們在患難中求告、在昌盛時讚美，都可稱呼神的聖名。這一切都在《詩篇》第五十篇十五節中向我們寫明：“並要在患難之日求告我，我必搭救你，你也要榮耀我。”因為這樣做是為了在求真理和蒙福的事情上稱頌他的名。如此，神的名也就是被尊為聖，正如主禱文裏所禱告的一樣。
綜上所述，我們便了解了這條誡命的主要內容。本著這種了解，我們也就很容易解答那困惑了許多教師的問題：基督、聖保羅和其他的聖者都常常起誓，為什麽《福音書》卻禁止人起誓?答案很簡單：我們不可為謊言、不必要和無益的事起誓。總之我們不可為壞事起誓，然而為了善事，為了鄰居的好處，我們是可以起誓的。因為為了真正的善事起誓，神藉此得榮耀，真理、公義得以設立，虛假得以駁倒，爭吵得以解決．神和長輩得尊崇，人民得以和睦。因為神從中親自調停，分別義與不義，善與惡。若誰發假誓．就必得審判；就算逃得一時，終究難逃一世。他們藉著謊言所得的一切，必從手中流去，永遠享受不到。我曾見過許多背叛婚姻的人就是如此；他們以後沒有片刻快樂，終日不安，以致身體、靈魂、財產都被可憐地毀滅了。
藉著這些事的緣故，我一再建議：我們應及時地警告、製止、教導，並加以一定的懲罰，使孩子們慣於不說謊，特別是不敢妄稱神的名。若我們縱容他們，必得到惡報。難道我們還沒意識到這世道是越變越壞了?目無尊長、不知順服、不仁不義、不忠不孝，尤其是不知敬畏、信賴神。更有那些剛愎自用、無法無天的人，任憑你怎樣教訓，都難改他們的心。難道世風日下，不是神的懲罰嗎?另一方麵，我們應勉勵孩子們善用神的名，在他們的成長中時刻不離神的名。因為真正尊敬神的名，就是要信賴、仰望、呼求他。上麵所說，我們首先是心裏相信．然後是口裏承認，歸榮耀於神。這就是真正的尊敬了。
這同時是一種蒙恩得益的習慣，對於抵抗我們周圍的魔鬼是非常的有效的。要知道，魔鬼總是潛伏在我們左右，不斷誘使我們陷入罪惡、羞辱、不幸和困苦之中。但是，若我們從心裏信賴、口裏呼求神的名，魔鬼是侵入不了我們的。若不是神總是保守我們，我們真不知有多少次要怎樣地陷入可怕與可悲的禍事之中呢!我曾有親身的體驗，所以十分明白：很多時候，忽然大禍臨頭，真心呼求，便即刻得到保守。因此我說，為了藐視魔鬼，也要將神的名時刻念在口裏，使魔鬼不能傷害我們。
為了這個目的，我們應習慣於每日將自己的身體、靈魂、妻子兒女、仆役和一切所有的，都交托給神；求神在各種患難中保守我們。由於這樣的緣故，飯前求福、飯後謝恩、早禱文、晚禱文等等，就產生了，而這些儀式一直流行到如今。同樣的，當小孩子看到或聽到不可思議和可怕的事情時，就慣於劃十字，然後說：“主，我的神．保護我!”“親愛的主耶穌，救救我!”還有，當我們遇到好處，無論事情多麽微小，都會說：“讚美、感謝上帝!”或“神賜恩與我!”等等。以前，曾有人教小孩子禁食，並向聖尼古拉[注：Nikolaus是每拉(Myra)的主教，約在主後350年殉道，是兒童保護聖徒]和其他聖徒求告，但是，我們在以上所提的習慣比任何修道院的生活，比任何卡都西安[注：修道院，以其嚴格著稱]的修士[這所修道院的修士，被稱苦修士之極端]都更加聖潔，更為神所喜悅接納。
我之所以這樣講，是因為我們應該按照孩子的天性，采取遊戲的方式，教育他們要敬畏、敬拜神。好使第一誡和第二誡現出活力，使孩子們自覺自願地學習。我們這樣做，便會使善事生根、長大、結果。當這些孩子長大後，不僅自己從中獲益，而且這個社會也會為他們自豪。我相信這才是教養孩子的正確方法，因為我們是用善意和興趣使他們養成習慣的。那些隻用鞭打來教育孩子的，難有好的結果；即使當時有效，也是難以保持(不過在挨打時佯裝虔敬罷了)。我們的教育方法，卻可以使他們心服口服，使他們敬畏神的心多於害怕棍棒。我之所以這樣淺顯地反複強調，實在是為了孩子們的緣故：我們教導的目的是為了使他們將信仰的根本銘記在心，並使他們養成好的習慣，因此，我們就要耐心細致，並盡量使用他們的語言。如此，我們就防範了妄用神的聖名，教導了正確的使用方法(語言上的、行為上的、生活上的)。我們應曉得，這般正確的使用方法，是神所悅納的，神會因此豐厚地賞賜我們，正如妄用了，神會嚴厲地懲罰一般。
