物欲神明歸去來－－致柳智宇書
玄野
欲望者，生命存續之依，精神者，長治久安之本。上古先民，畏神明而應天循道，悟星宿而自卑自抑。後聽天命而悟物理，盡人事而新器用，民方脫於洪荒饑寒，美玉五金出於深山，聖賢教化達於幽穀。至於執幹莫驅騏驥而馳騁天下，囊盡世間美色，總括四海佳饈以為己用者，逞智巧榨民膏以足貪欲也。物欲如猛虎出柙，生民塗炭。有聖人出，佛諭眾生以心靈之本，基督勸世人以互愛之義，聖師授萬民以修身持家保民安邦之德。是以物欲收束，精神複振。後世禮聖者讚精神之聖潔，羞生命之卑下，或罪欲，或禁欲，或滅人欲，過猶不及者也。東至扶桑，西達英倫，織網自縛，劃地為牢，一片禁錮之氣。自文藝複興以來，思想解放，盡顯生命之美物欲之理。至於科學飛躍，技術騰達，歐美獨霸，滌蕩四海，浪費有功之放肆，饕餮無罪之叫囂，終致自螻蟻蝦蚤之族至虎豹鯨鯊之屬盡遭屠戮。精神沒於欲海，生靈殄滅如魚肉，棄靈魂之尊，徒慕人人平等縱欲者也。知人間平等，可知生靈間亦平等乎？
今有柳智宇者，貴眾生所捐棄之佛門，棄同輩所崇拜之名校。繼僧侶之衣缽以續三寶乎？悟空空之法相以自救救人乎？承佛陀之誌以彌人世苦難乎？就佛門淨地以潛心研修向善向慈悲向靈向神明乎？物欲橫流，生態不堪蹂躪之際，挽狂瀾於即倒，勒駭驥於斷崖，救弛列於裂穀乎？
六根者，眼耳鼻舌身意也。六根清淨，何以致之？口舌不諳香甜乎？耳目難辯韶樂乎？身心無賞煙景乎？非也。明道者身猶其身，目猶其目。六塵者外有，神靈無奈之何；六根者天賜，太宰無以侵奪；六識者官能，與性命同生同滅。貪嗔癡諸念之生，因不在六根，而在六根上之精神。精神未駕馭六根操縱六識，反為六根所驅遣，肉體沉溺欲海磨難。禮記雲：欲不可從，敖不可長。故六根清淨，修行者不可尋之於六根，必在精神中覓。是為超越物欲。超越為何？遊戲乎？示人特質乎？非也。人活躍於自然，民成長於社會，饑餐渴飲，天理人倫，得其當而已。欲望之持守，於己則勿忘勿助，於公則中規中矩。規矩何來？有天人為一之本，故可求萬物相和之當。子曰：從心所欲不欲矩者也。發乎情而止乎禮義而已，禁之罪之者何？執著於窮糾物欲之害，何若相忘於神明？
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