中國古代皇宮裏的十二種遊戲
宮廷遊戲豐富多彩，帶有賭博性質的也不少。以下說說從詩中總結的幾種。
一、投壺
據《禮記·投壺》記載，以盛酒的壺口作標的，在一定的距離間投矢，以投入多少計籌決勝負，負者罰酒。常在宴會上玩，以助酒興。
王建的《宮詞》之七十七寫道：“分朋閑坐賭櫻桃，收卻投壺玉腕勞。”宮女們分成兩群賭櫻桃玩，玩投壺這種遊戲玩得手腕酸疼。
據《舊唐書》卷16《穆宗紀》記載，給事中丁公著說：“前代名士，良辰宴聚，或清談賦詩投壺雅歌，以杯酌獻酬，不至於亂。”在酒席宴上，士大夫們飲酒、賦詩，還玩投壺這種遊戲。
二、雙陸
一作“雙六”，據說由握槊演化而來。又稱“打馬”，因為雙陸的棋子稱“馬”。博局如棋盤，左右各有六行道，“馬”作椎形，黑白子各十五枚，兩人相博，擲骰子得彩行馬。白馬從右到左，黑馬反之。
還是王建那首《宮詞》，看後兩句：“各把沉香雙陸子，局中鬥壘阿誰高。”雙陸的“馬”是用沉香木製成的，很講究。“鬥壘”即是形容鬥雙陸時打馬過關，“馬”堆成壘。
據《舊唐書》卷51《後妃傳》記載，中宗的韋皇後跟武三思在宮中打雙陸，中宗在旁邊點籌碼。
據《新唐書》卷115《狄仁傑傳》記載，武則天讓狄仁傑與她的男寵張昌宗玩雙陸，以武則天賜給張昌宗的由南海郡進獻的珍貴裘服作賭注，狄仁傑獲勝後，拿起裘服就走，隨後將此件裘皮大衣扔給他的仆人。
三、六博
一作陸博。兩人相博，每人六枚棋子，故稱六博。其勝負的關鍵在於擲采，偶然性很強，雙方按照各自擲出的齒采走棋。
李益的《雜曲歌辭·漢宮少年行》寫道：“分曹六博快一擲，迎歡先意笑語喧。”“分曹”就是“分撥”。玩六博的時候笑語喧嘩，很熱鬧。
提到六博的唐詩還有：
李白的《相和歌辭·猛虎行》寫道：“有時六博快壯心，繞床三匝呼一擲。”
李白的《梁園吟》寫道：“連呼五白行六博，分曹賭酒酣馳輝。”
李白的《送外甥鄭灌從軍三首》之一寫道：“六博爭雄好彩來，金盤一擲萬人開。”
韓愈的《送靈師》寫道：“六博在一擲，梟盧叱回旋。”行到目的地的棋子叫“梟棋”。
六博遊戲自夏代起就在宮中盛行，宋代已不多見。
打印版 【 *****2010-07-07訊】
宮廷遊戲豐富多彩，帶有賭博性質的也不少。以下說說從詩中總結的幾種。
一、投壺
據《禮記·投壺》記載，以盛酒的壺口作標的，在一定的距離間投矢，以投入多少計籌決勝負，負者罰酒。常在宴會上玩，以助酒興。
王建的《宮詞》之七十七寫道：“分朋閑坐賭櫻桃，收卻投壺玉腕勞。”宮女們分成兩群賭櫻桃玩，玩投壺這種遊戲玩得手腕酸疼。
據《舊唐書》卷16《穆宗紀》記載，給事中丁公著說：“前代名士，良辰宴聚，或清談賦詩投壺雅歌，以杯酌獻酬，不至於亂。”在酒席宴上，士大夫們飲酒、賦詩，還玩投壺這種遊戲。
二、雙陸
一作“雙六”，據說由握槊演化而來。又稱“打馬”，因為雙陸的棋子稱“馬”。博局如棋盤，左右各有六行道，“馬”作椎形，黑白子各十五枚，兩人相博，擲骰子得彩行馬。白馬從右到左，黑馬反之。
還是王建那首《宮詞》，看後兩句：“各把沉香雙陸子，局中鬥壘阿誰高。”雙陸的“馬”是用沉香木製成的，很講究。“鬥壘”即是形容鬥雙陸時打馬過關，“馬”堆成壘。
據《舊唐書》卷51《後妃傳》記載，中宗的韋皇後跟武三思在宮中打雙陸，中宗在旁邊點籌碼。
據《新唐書》卷115《狄仁傑傳》記載，武則天讓狄仁傑與她的男寵張昌宗玩雙陸，以武則天賜給張昌宗的由南海郡進獻的珍貴裘服作賭注，狄仁傑獲勝後，拿起裘服就走，隨後將此件裘皮大衣扔給他的仆人。
三、六博
一作陸博。兩人相博，每人六枚棋子，故稱六博。其勝負的關鍵在於擲采，偶然性很強，雙方按照各自擲出的齒采走棋。
李益的《雜曲歌辭·漢宮少年行》寫道：“分曹六博快一擲，迎歡先意笑語喧。”“分曹”就是“分撥”。玩六博的時候笑語喧嘩，很熱鬧。
提到六博的唐詩還有：
李白的《相和歌辭·猛虎行》寫道：“有時六博快壯心，繞床三匝呼一擲。”
李白的《梁園吟》寫道：“連呼五白行六博，分曹賭酒酣馳輝。”
李白的《送外甥鄭灌從軍三首》之一寫道：“六博爭雄好彩來，金盤一擲萬人開。”
韓愈的《送靈師》寫道：“六博在一擲，梟盧叱回旋。”行到目的地的棋子叫“梟棋”。
六博遊戲自夏代起就在宮中盛行，宋代已不多見。
四、樗蒲
也作“摴蒲”，又名擲盧、呼盧、五木，是在六博遊戲的基礎上予以改進與變異而形成的，類似後來的擲骰子(色子)，隨機性很大，主要靠運氣取勝，但樗蒲的遊戲規則比擲骰子要複雜得多。
王建的《宮詞》之六十寫道：
避暑昭陽不擲盧，井邊含水噴鴉雛。內中數日無呼喚，拓得滕王蛺蝶圖。
“擲盧”就是樗蒲這種遊戲。避暑的時候“不擲盧”，恰恰說明宮女們平時經常玩這種遊戲。
樗蒲的用具起初有盤、杯、馬、矢四種。盤是棋秤，杯是後代骰盆的前身，馬是棋子，矢即五木，是五枚擲具(最初由樗木製成，故稱樗蒲)。
唐·李肇在《國史補》卷下對樗蒲的玩法有詳細記錄，今天已經很難看懂。不少人喜歡用比較簡便的擲骰子法。
鄭嵎的《津陽門詩》寫道：“上皇寬容易承事，十家三國爭光輝。繞床呼盧恣樗博，張燈達晝相謾欺。相君侈擬縱驕橫，日從秦虢多遊嬉。”楊氏家族陪駕華清宮，通宵達旦玩。
韋應物的《逢楊開府》寫道：“少事武皇帝，無賴恃恩私。身作裏中橫，家藏亡命兒。朝持樗蒲局，暮竊東鄰姬。”既然這個曾經跟隨過唐玄宗的紈絝子弟善玩這種遊戲，而唐玄宗又是一個那麽好玩的皇帝，此戲難免在宮廷中也盛行。
和凝和花蕊夫人的《宮詞》對樗蒲均有涉及。
和凝的《宮詞》寫道：“錦褥花明滿殿鋪，宮娥分坐學樗蒲。欲教官馬衝關過，咒願纖纖早擲盧。”
花蕊夫人的《宮詞》寫道：“摴蒱冷澹學投壺，箭倚腰身約畫圖。盡對君王稱妙手，一人來射一人輸。”這裏還提到了投壺遊戲。
五、藏鉤
據《酉陽雜俎》引辛氏《三秦記》記載：“漢武鉤弋夫人手拳，時人效之，目為藏鉤也。”漢武帝的鉤弋夫人的手總是握著拳，伸不開，見到漢武帝才伸開，裏麵握的是個鉤子。於是，人們就玩起了藏鉤之戲，多人參與，猜出鉤子藏在誰的手裏。
周處的《風土記》記載：“義陽臘日飲祭之後，叟嫗兒童為藏鉤之戲。分為二曹(隊)以較勝負。……一鉤藏在數手中，曹人當射(猜)知所在。”不僅民間的老人小孩喜歡玩這種不費腦力和體力的遊戲，而且這遊戲在後宮女性之間也頗為流行。
李白的《雜曲歌辭·宮中行樂詞》寫道：“更憐花月夜，宮女笑藏鉤。”玄宗時後宮以藏鉤為樂。
岑參的《敦煌太守後庭歌》寫道：“醉坐藏鉤紅燭前，不知鉤在若個邊。”
花蕊夫人的《宮詞》寫道：“管弦聲急滿龍池，宮女藏鉤夜宴時。好是聖人親捉得，便將濃墨掃雙眉。”宴會上玩藏鉤，不是罰酒，而是用墨畫花臉。
《宮詞叢鈔》的創作時間無考，其中有兩首涉及藏鉤的作品：“欲得藏鉤語少多，嬪妃宮女任相和。每朋一百人為定，遣賭三千疋彩羅。”(《宮詞叢鈔》第二六)每隊100人，賭3000匹彩羅，真是聲勢浩大呀！
還有，“兩朋高語任爭籌，夜半君王與打鉤。恐欲天明催促漏，贏朋先起舞纏頭。”(《宮詞叢鈔》第二七)不舍晝夜地玩這遊戲，君王也參與其中。
六、握槊
除了藏鉤，握槊也是流行於宮廷的一種博戲。
相傳此博戲是北朝魏宣武帝時從西域傳來的“胡”戲。《魏書·藝術傳》記載：“此(握槊)蓋胡戲，近入中國。”與六博、雙陸、長行可能有相似之處，“槊”指棋子或者棋盤，亦是擲骰子行棋以賭輸贏。
據《新唐書·諸帝公主傳》記載，丹陽公主嫁薛萬徹，數月不與同席。唐太宗於是召集高祖諸婿與薛駙馬握槊，大家故意都輸給薛駙馬，於是唐太宗以佩刀贈之。公主就高高興興跟駙馬回家了。唐太宗借著玩遊戲調和了駙馬和丹陽公主之間的矛盾。
張說的《贈崔二安平公樂世詞》寫道：“十五紅妝侍綺樓，朝承握槊夜藏鉤。”
七、長行
長行(hàng)，據說和握槊、雙陸一脈相承，也有的說就是雙陸。
李肇的《國史補》卷下記載：“今之博戲，有長行最盛，其具有局有子，子有黃黑各十五，擲采之骰有二。其法生於握槊，變於雙陸。”有黃子、黑子各15枚，有兩個骰子。
溫庭筠的《南歌子詞二首(一作添聲楊柳枝辭)》之二寫道：
井底點燈深燭伊，共郎長行莫圍棋。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知。
“燭”諧音“囑”。“圍棋”諧音“違期”。這其實是一首情詩。
趙摶的《廢長行(辨其惑於無益之戲而不務恤民也)》寫道：“紫牙鏤合方如鬥，二十四星銜月口。貴人迷此華筵中，運木手交如陣鬥。……莫令終日迷如此，不治生民負天子。”意在關心民生疾苦。
皎然有《薛卿教長行歌(時量移湖州別駕)》：“由來君子行最長，予亦知君寄心遠。”長行經有君子行、小人行。
八、射覆
據《漢書·東方朔傳》記載，射覆是用巾盂等物覆蓋東西讓人猜。而《紅樓夢》第62回提到的以詩文進行射覆與此完全不同，覆者先用詩文、成語、典故等隱寓某一事物，射者猜度，用也隱寓該事物的另一詩文、成語、典故等揭出謎底。得飽讀詩書的人才能玩。
李商隱的《無題二首》之一寫道：“隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。”這裏提到了藏鉤和射覆兩種酒令遊戲，都有一定的博弈成分。宮中亦好此戲。
九、簸錢
又稱打錢、擲錢、攤錢。參與者先持錢在手中顛簸，然後擲在台階或地上，依次攤平，以錢正反麵的多寡決定勝負。
王建的《宮詞》之九十五寫道：
春來睡困不梳頭，懶逐君王苑北遊。暫向玉花階上坐，簸錢贏得兩三籌。
據《開元天寶遺事》卷上之“戲擲金錢”條的記載：“內庭嬪妃，每至春時，各於禁中結伴三人至五人，擲金錢為戲，蓋孤悶無所遣也。”
王涯的《宮詞》之十四寫道：“百尺仙梯倚閣邊，內人爭下擲金錢。風來競看銅烏轉，遙指朱幹在半天。”
司空圖的《遊仙二首》之一寫道：“蛾眉新畫覺嬋娟，鬥走將花阿母邊。仙曲教成慵不理，玉階相簇打金錢。”
無名氏的《宮詞》寫道：“花萼樓前春正濃，蒙蒙柳絮舞晴空。金錢擲罷嬌無力，笑倚欄幹屈曲中。”
十、鬥花鬥草
鬥百草這種遊戲雖有一定的博弈性質，但更偏重玩耍娛樂性，輸贏在其次。女子好此戲，參與者比誰的花草種類多、品種新奇，有時是插戴在頭上展示。
王建的《宮詞》之八十五寫道：
水中芹葉土中花，拾得還將避眾家。總待別人般數盡，袖中拈出鬱金芽。
鬱金是一種香草。這個宮女把拾到的花草偷偷藏起來，出其不意拿出來，這樣別人就全都不是對手了，所謂出奇製勝。
王仁裕的《開元天寶遺事》卷下記載：“長安士(仕)女，春時鬥花，戴插以奇花多者為勝，皆用千金市名花植於庭苑中，以備春時之鬥也。”花大價錢買花種植，為了比鬥。
據唐·馮贄《雲仙雜記》卷9《靈運須》引《國史纂異》的記載，唐中宗的女兒安樂公主為了鬥百草，忽發奇想，命人到南海的祗洹寺剪掉維摩詰塑像的胡須，因為傳說那是謝靈運的美髯。宋人黃朝英的《緗素雜記·端午》詩寫道：“因笑唐家公主呆，預令馳驛剪祗洹。”
鬥花鬥草是有賭注的。
劉禹錫的《白舍人曹長寄新詩，有遊宴之盛，因以戲酬》寫道：“若共吳王鬥百草，不如應是欠西施。”把西施當賭注，真是奇思妙想。
《宮詞叢鈔》第十八寫道：“美人背看內園中，猶自風流著褪紅。為賭金錢爭百草，急行遺卻玉瓏璁。”這個美女為了鬥草贏錢，急急忙忙把首飾都跑丟了。
十一、鬥雞
《全唐詩》提到“鬥雞”一詞有50餘處，其中把“鬥雞”與“走狗”或“走馬”連用或對應的就有近10處，這項運動賭博性質明顯，後代總是和不務正業聯係在一起。
《神雞童謠》寫道：
生兒不用識文字，鬥雞走馬勝讀書。賈家小兒年十三，富貴榮華代不如。
“神雞童”賈昌因善於馴雞、鬥雞，深得玄宗寵幸，享盡榮華富貴。
李白的《答王十二寒夜獨酌有懷(此詩蕭士贇雲是偽作)》寫道：“君不能狸膏金距學鬥雞，坐令鼻息吹虹霓。”
杜甫的《鬥雞》寫道：“鬥雞初賜錦，舞馬既登床。”
唐朝好幾個皇帝都喜歡鬥雞，僖宗除了鬥雞還鬥鵝。
十二、曲水流觴
“曲水流觴”是宴飲聚會時的一種遊戲，可以視為一種酒令，輸贏其實無所謂。眾人坐於環曲的水邊，把盛著酒的酒杯置於流水之上，任其順流漂下，停在誰麵前，誰就要將杯中酒一飲而下，並賦詩一首。這遊戲也常被作為上巳節的習俗。皇帝與朝臣的唱和應製詩多有涉及到這種遊戲的。
上官昭容(即上官婉兒)的《遊長寧公主流杯池二十五首》之二十四寫道：
參差碧岫聳蓮花，潺湲綠水瑩金沙。何須遠訪三山路，人今已到九仙家。
長寧公主是唐中宗和韋皇後(後因發動宮廷政變被廢，稱韋庶人)所生，嫁楊慎交，其府中有流杯池，皇帝和皇後多次親臨。
“潺湲”是水流徐緩的樣子。“三山”是傳說中的東海三座神山――蓬萊、方丈、瀛洲。“九仙”，道家把太清境的仙人分為九等：一上仙、二高仙、三大仙、四玄仙、五天仙、六真仙、七神仙、八靈仙、九至仙。(據《雲笈七簽》卷三)
而且，唐代的豪門望族往往家中修建流觴池(或稱流杯池)，用作宴飲之用。
此外，在唐詩中沒有找到合適依據但是屬於宮中博戲的還有葉子戲，簡稱葉子，或稱葉子格(“格”指的是法式、規則)、彩選圖，據稱是紙牌的前身，盛行於中晚唐及五代，宋以後漸漸流行紙牌。
據《太平廣記》引《感定錄》記載：“鹹通以下，天下尚之。”“鹹通”是唐懿宗李漼的年號。
據《杜陽雜編》卷下記載，同昌公主嫁到關中韋家，夜裏用紅琉璃盤盛夜光珠照明，使家人為葉子戲取樂。
宮廷博弈遊戲豐富多彩，有的先是盛行於民間再傳到宮中，有的是先在宮中盛行再流傳到民間。其實，主要的目的不在輸贏，而在從中獲得遊戲的快樂。
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