我一直有一種觀點,貪官也是受害者,是某種製度,某種文化,和某種社會環境下的受害者.
我有時候在想, 我如果身在官場, 身在權力部門,是否可以全身而退,我真的不敢肯定. 在國家部委的時候,我曾經管理世行貸款的設備采購,雖然早早離開,但是在自己呆的將近兩年多的時間裏. 整天有大的投標公司請吃飯,中秋節,各個公司拚命的給你送月餅. 怎麽辦? 問領導,領導也無可奈何,隻能說,飯可以適當吃,錢不能要,不能應承任何事情.
任何製度下,都有貪汙,貪汙一定和權力有關. 權力導致腐敗,絕對的權力,導致絕對的腐敗. 當然,一提到製度和權力,很多人就心驚肉跳. 我先避開這個問題. 說兩個事情.
崇禎皇帝臨死之前,那刀砍向自己的女兒,悲痛萬分的說:\"奈何生在帝王家!\" 我想,中國曆史上,發出類似感慨的末代帝王,肯定不止崇禎一個. 做皇帝的威風,不惜生靈塗炭也要做. 等到子孫死無葬身之地的時候. 隻能是子孫的命了. 帝製下麵,多是這個下場,改朝換代,不能不流血.
在專製製度下,因為權力的壟斷性和利益的一致性. 往往對人的忠誠勝過對製度的忠誠,因為沒有製度可忠誠,隻能跟對某個人,才能求取富貴. 所以,人性和狗性沒有什麽區別. 袁世凱和蔣介石都下過野, 但是都能左右當時的政局. 就是這個時候,人相信利益,不相信製度. 這就是專製特點下的人心.任何朝代的權臣,也都能做到這一點,比如曹操. 所以,英國人才發明了文官製度. 對製度和崗位負責,而不是對人效忠. 正因為如此,李世民在殺掉自己兩個兄弟的同時,順手也殺死了自己的10個侄子. 為的就是讓效忠他們的人,永遠失去效忠的目標和東山再起的希望. 這也是中國每個朝代,一定要想法設法殺死前朝皇帝,甚至皇族的原因. 效忠的對象,往往是個人.
在封建時代,尚有皇帝可以效忠,是效忠的對象,在現代獨裁整體下,連這個符號都虛化了. 國家和權力象征虛化,剩下的就是利益,官場就變成了養狗場,盡可能的籠絡對自己效忠的人. 對個人的忠誠度,成為考驗下屬最最重要的標準.
人性這個東西,是靠不住的. 道德隻對有強烈道德操守的人管用. 而且, 在利益至上的環境下,清官既沒有人緣, 也不能有做事能力,因為沒有人幫他做事. 這裏,隻能靠製度的剛性來保證.
人沒有不好名利的. 天下攘攘,皆為利往,天下熙熙, 皆為利來. 馬克思曾經對於資本家的貪婪,其實也是人性的貪婪,有過精確的描述: “如果有20%的利潤，資本就會蠢蠢欲動；如果有50%的利潤，資本就會冒險；如果有100%的利潤，資本就敢於冒絞首的危險；如果有300%的利潤，資本就敢於踐踏人間一切的法律”。 這句話,可以詮釋毒販子為什麽喪心病狂的原因了.
在一個權力過度集中,漏洞特別下的製度下,好處特別容易獲得的社會環境下呢,縱使你意誌如何堅定,怕也是少有完人. 這是賴昌星成功的訣竅. 人性不可能沒有弱點. 在巨大和輕易獲得的利益麵前,沒有人不動心. 因此,我對很多貪官,都報以同情的態度.
任何貪官的發展,都有一個過程,初期權力的獲得, 往往是靠了真本事,比如文強. 所以,很多貪官,都是有才幹的人. 也都是聰明人,如果製度能夠有效製約人性, 他們何以走到這步? 他們的被殺,失之於製度,同時卻也是一個社會人才演變和損失的範本. 我對於這些貪官的被殺,從不幸災樂禍. 相反,有絲絲的惋惜.
中國與西方不同.西方,比如老牌的資本主義國家,英國和法國. 發家的時候,充分領教和體驗了人性貪和惡的一麵,故而他們的思想家和社會精英,對人性惡的一麵和不可靠的一麵,有深刻的體驗和認識,以及深深的警覺和預防,加上各自上百年大革命的血的教訓. 所以,設計了他們國家各自的製度,盡管如此,仍然不能盡如人意.
中國則不一樣,自古至今,推崇道德聖人,輕視和忽略製度,堯舜文武,就是典型的例子. 而中國曆史上專製的封建王朝,一個英明的君主,就能帶來一時盛世.所以,中國人,一直對道德完美,能力超強的聖人期待加崇拜. 毛澤東的出現,也是這種文化和曆史的結果.
中國人的順從性和惰性,也是獨一無二的,這也是中國封建社會能持續那麽長的一個原因,中國曆史的發展,是圓形的,總是不停的循環,曆史學家稱之為周期.
西方,尤其是歐洲,則是不一樣的,他們是一茬一茬的. 文化上和血緣上所有繼承,改變更大,有時候甚至是線性的. 所以,無論是現代文明, 還是現代科技,都是西方最先發端的.
舉個最簡單的例子,很多人說,中國這不能照搬西方,那不能照搬西方. 假設沒有西方列強的侵略,假使中國和西方文明不發生任何接觸, 清朝之後,中國是不是一定會是個封建王朝? 仍然君君臣臣,天朝大國? 這點上,現代中國,完全拜西方所賜,無論三民主義,還是共產主義,都是西方的產物.
中國人懼怕改變,懼怕改革. 但是結局總是事與願違. 想永久保有的,往往徹底失去. 想一點代價也不付出的,往往輸的一點不剩!
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任何製度下,都有貪汙,貪汙一定和權力有關. 權力導致腐敗,絕對的權力,導致絕對的腐敗. 當然,一提到製度和權力,很多人就心驚肉跳. 我先避開這個問題. 說兩個事情.
崇禎皇帝臨死之前,那刀砍向自己的女兒,悲痛萬分的說:\"奈何生在帝王家!\" 我想,中國曆史上,發出類似感慨的末代帝王,肯定不止崇禎一個. 做皇帝的威風,不惜生靈塗炭也要做. 等到子孫死無葬身之地的時候. 隻能是子孫的命了. 帝製下麵,多是這個下場,改朝換代,不能不流血.
在專製製度下,因為權力的壟斷性和利益的一致性. 往往對人的忠誠勝過對製度的忠誠,因為沒有製度可忠誠,隻能跟對某個人,才能求取富貴. 所以,人性和狗性沒有什麽區別. 袁世凱和蔣介石都下過野, 但是都能左右當時的政局. 就是這個時候,人相信利益,不相信製度. 這就是專製特點下的人心.任何朝代的權臣,也都能做到這一點,比如曹操. 所以,英國人才發明了文官製度. 對製度和崗位負責,而不是對人效忠. 正因為如此,李世民在殺掉自己兩個兄弟的同時,順手也殺死了自己的10個侄子. 為的就是讓效忠他們的人,永遠失去效忠的目標和東山再起的希望. 這也是中國每個朝代,一定要想法設法殺死前朝皇帝,甚至皇族的原因. 效忠的對象,往往是個人.
在封建時代,尚有皇帝可以效忠,是效忠的對象,在現代獨裁整體下,連這個符號都虛化了. 國家和權力象征虛化,剩下的就是利益,官場就變成了養狗場,盡可能的籠絡對自己效忠的人. 對個人的忠誠度,成為考驗下屬最最重要的標準.
人性這個東西,是靠不住的. 道德隻對有強烈道德操守的人管用. 而且, 在利益至上的環境下,清官既沒有人緣, 也不能有做事能力,因為沒有人幫他做事. 這裏,隻能靠製度的剛性來保證.
人沒有不好名利的. 天下攘攘,皆為利往,天下熙熙, 皆為利來. 馬克思曾經對於資本家的貪婪,其實也是人性的貪婪,有過精確的描述: “如果有20%的利潤，資本就會蠢蠢欲動；如果有50%的利潤，資本就會冒險；如果有100%的利潤，資本就敢於冒絞首的危險；如果有300%的利潤，資本就敢於踐踏人間一切的法律”。 這句話,可以詮釋毒販子為什麽喪心病狂的原因了.
在一個權力過度集中,漏洞特別下的製度下,好處特別容易獲得的社會環境下呢,縱使你意誌如何堅定,怕也是少有完人. 這是賴昌星成功的訣竅. 人性不可能沒有弱點. 在巨大和輕易獲得的利益麵前,沒有人不動心. 因此,我對很多貪官,都報以同情的態度.
任何貪官的發展,都有一個過程,初期權力的獲得, 往往是靠了真本事,比如文強. 所以,很多貪官,都是有才幹的人. 也都是聰明人,如果製度能夠有效製約人性, 他們何以走到這步? 他們的被殺,失之於製度,同時卻也是一個社會人才演變和損失的範本. 我對於這些貪官的被殺,從不幸災樂禍. 相反,有絲絲的惋惜.
中國與西方不同.西方,比如老牌的資本主義國家,英國和法國. 發家的時候,充分領教和體驗了人性貪和惡的一麵,故而他們的思想家和社會精英,對人性惡的一麵和不可靠的一麵,有深刻的體驗和認識,以及深深的警覺和預防,加上各自上百年大革命的血的教訓. 所以,設計了他們國家各自的製度,盡管如此,仍然不能盡如人意.
中國則不一樣,自古至今,推崇道德聖人,輕視和忽略製度,堯舜文武,就是典型的例子. 而中國曆史上專製的封建王朝,一個英明的君主,就能帶來一時盛世.所以,中國人,一直對道德完美,能力超強的聖人期待加崇拜. 毛澤東的出現,也是這種文化和曆史的結果.
中國人的順從性和惰性,也是獨一無二的,這也是中國封建社會能持續那麽長的一個原因,中國曆史的發展,是圓形的,總是不停的循環,曆史學家稱之為周期.
西方,尤其是歐洲,則是不一樣的,他們是一茬一茬的. 文化上和血緣上所有繼承,改變更大,有時候甚至是線性的. 所以,無論是現代文明, 還是現代科技,都是西方最先發端的.
舉個最簡單的例子,很多人說,中國這不能照搬西方,那不能照搬西方. 假設沒有西方列強的侵略,假使中國和西方文明不發生任何接觸, 清朝之後,中國是不是一定會是個封建王朝? 仍然君君臣臣,天朝大國? 這點上,現代中國,完全拜西方所賜,無論三民主義,還是共產主義,都是西方的產物.
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