小學四五年級的時侯，突然發現世上竟然有小說這東西，就廢寢忘食地讀了起來。那時正值文革末期，學校裏沒有多少書可讀，就把小說讀得昏天黑地，連續幾天，能睜開眼睛就不停地讀，累的兩眼發幹發痛，直流淚。家父見此，心痛，就說，你年紀這麽小，不懂小說，隻是看個情節，何苦把眼睛累成這樣？
我一直不服氣家父說我年紀小，不懂小說，隻看個情節。長大成人後才知道，那些偉大的文學作品，竟然大多與婚外戀和二奶有關，難道家父說的是這件事？
出國後，依然不務正業，開始讀英文科幻小說，也是讀得不亦樂乎。讀著讀著，發現這些洋鬼子對人類未來還很認真，竟然探討起一夫一妻製婚姻倫理道德本身是否道德的問題。他們發問，如果科學進步到某一天，人的壽命高達2千歲以上，是否還應該堅守為短命鬼（一般壽命在百歲以下）設計的一夫一妻製。這種探索令人肅然起敬，試想一個男人經曆兩千多年的風風雨雨，如果隻給他一次選擇女人的機會，那簡直是殘酷，對女人也不公平。從這個角度看， 男人找個二奶似乎並非那麽不道德。
放眼美國政壇，2000年至2009年，全國性的與二奶相關，並導致政治人物下台的醜聞高達20起，2000年之前更有總統克林頓，和共和黨領袖Newt Gingrich 涉案。
這諸多政壇大人物頻頻陷入婚外戀醜聞，且樂此不疲，是簡單的道德觀念敗壞能夠解釋得了的嗎？
婚姻困境
其實，男女之間有三個層次的關係：友情，性愛和婚姻。其中，婚姻困境是導致婚外戀的主要原因。
婚姻本質上是一份經濟合同。婚姻同履行其它經濟合同一樣，道德體現在你是否能夠履行承諾。人們往往在道德上原諒，甚至佩服那些離婚時，將全部或大部分家產分給女方的男人，這與婚姻本質是經濟合同有關。
婚姻這份經濟合同有個特點， 就是排他性，一紙婚姻書是獨家協議，此後不準與其他人另簽合同。據說，前總統克林頓的女兒即將出嫁，婚姻合同明文規定，男方如婚外找二奶，需賠償克千金一千萬美金。娶到公主，代價自然不菲。
維持婚姻合同，終生不渝，是件不容易的事，尤其在男人遇到婚姻困境之時：
婚姻作為經濟合同，第一件事是解決一家人日常生活的油鹽醬醋柴問題。掙份固定工資，按月付房屋貸款，孩子的教育經費，孝敬雙方父母，招待朋友，時不常款待一次自己和家人。大多數男人們為此磨耗時光，終生碌碌無為。
另外少數男人們，不甘於平淡，往往願意承擔經濟風險，犧牲舒適的家庭生活，做點自己的事業。但是，結婚之後，一個人的風險就是全家人的風險。如果妻子不願同丈夫一道冒此風險，夫妻之間的裂痕自然就出現了。有的夫妻選擇妥協，堅持不妥協的多數選擇離婚。
即使夫妻有共同的誌向，有共同承擔風險的勇氣，到一定的時候，夫妻之間在對同一問題的看法和處理問題的方法上，也會出現自然分歧。這同一個企業內部高管之間的分歧一樣，分歧過大，無法袮補，就必須有一方分開。
性愛方麵，男女的感受不同，有的夫妻之間配合默契；有的夫妻之間則由於生理或年齡因素，床第之間並不融洽，有的甚至互為殘害。
更不要說，許多婚姻當初能夠簽約，或是出於家庭背景，裙帶關係，甚或為了謀取政治利益。
婚姻困境的結果導致在許多國家，一半的婚姻以離婚而終結。婚姻從它開始的第一天起，就存在破裂的種子。
婚姻困境的袮補
男女純友情這個層次上，是男是女本身並不重要。隻是男女之間，相比較於同性之間，有發展成性愛和婚姻的潛力。已婚的女人們對此比較敏感，經常及時地控製住各種潛在傾向，包括丈夫與其他女人的正常交往。大多數男人則隨其自然。
性愛對男人來說是上床，對女人來說是浪漫，男女之間對此事的認知差別很大，因此常常出現類似貓捉老鼠，相互捉迷藏的事情。愛情必然與性並生，性是皮，愛情是毛，沒有皮，愛情沒有依附的地方。性愛雖與性有關，但與為利益而結成的婚姻相比，它是相當純潔的。
有的男人像飛蛾撲火一樣走進婚外戀，搞得轟轟烈烈，諸如拋棄皇帝權位，拋棄所有財產，在所不惜。總之，戀愛的過程越複雜，越離譜，越艱難，似乎越偉大。當然，也有男人說，就為這點事，還值得折騰出這麽大個動靜？這是價值觀不同。
偉大的經典小說就充分地利用這一賣點。
實際上，已婚人士的婚外戀，像是在嘈雜的鬧市中取靜，在利益傾軋的間歇中飲一壺新茶，有其優美純潔的一麵。它的純潔在於它僅是兩人之間的性愛，是兩人之間的相互欣賞和互愉。如果婚外戀局限在不為外人所知的兩人小天地之內，還有什麽可指責的呢？有什麽罪過呢？
當然，像所有事情一樣，超出一定範圍，就開始變質。比如，婚外戀出了孩子怎麽辦？涉及到的男人必須去處理。
道德尺度
基督教文明下的一夫一妻製，解決了性分配的社會公平問題和女權問題，家庭從此成為社會穩定的基石。從這一角度講，它與儒家思想的社會作用相同。
婚姻的本質在於它能夠為整個家庭成員提供經濟利益。如果婚姻已破裂還堅守，並非高尚的道德行為。作為普通百姓，婚外的性愛，隻要不傷害到他人，並不是罪惡的行為，反而或是一場偉大愛情的起跑點，一場心靈的洗禮。
如果你一生有幸遇上一位知你懂你的二奶，純是兩情相悅，她何罪之有？
乞討上天，這文千萬別讓夫人看到！我本人什麽事也沒做，純粹是在練習寫作。敬請諸位善良的網友們作證。
評論(12)
作者：信濟
史語兄文章做得好，但觀點不敢恭維。
婚姻者，外示禮儀，內存約契，共致中庸，所以兼守義、逐利之美。西方偏執，唯重契約以逐利，則利盡約散，也是有交易而無犧牲、大個人而小家庭之必然。中國概念的婚姻，不應該如彼無禮。
古者婚姻之道，愛戀為毛，床笫為皮，同命為骨，相知為神。皮之不存，毛將焉附？固然。皮爛骨不磨，骨銷神不死。尤然！如今受西方所謂名著、好萊塢所謂大片影響，變成了愛戀為神，床笫為骨，無所謂同命相從，無所謂肝膽相知，一紙婚約，一塌糊塗。許多國人的境界，也真正是可憐可歎了。
作者：史語
信濟兄：
謝謝您的精妙評論。
小文主旨在引起以下幾方麵的思考：
1.倫理道德的局限性；
2.社會問題-性愛與婚姻是否可以分開；
3.海外華人在許多問題上存在定勢思維，我希望大家有更多的思考。選這個題目是是希望大家不會因為問題抽象枯燥而睡過去。
理解倫理道德有理想主義一派，有現實主義一派。信濟兄的觀點是典型的理想主義。而本文所作出的結論，是基於現實主義。
作者：野雲
犯法是罪嗎？
中國有法嗎？
法不講理，法不講情，法就是法，犯法就有罪。
你這種白癡還在無法的黑暗時代！
作者：史語
野雲：
歡迎你參與討論。但請記住事實，大多數婚外戀本身並不觸犯法律；法律之定罪與倫理道德意義上的罪是兩個不同的概念。多冷靜思考，少情緒化，對成功婚姻才有幫助。
作者：北雁高飛
“婚外的性愛，隻要不傷害到他人，並不是罪惡的行為。” 婚外的性愛，不傷害到他人嗎？？？？？？
作者：史語
北雁高飛：
曾有研究表明，某些婚外戀有助於增強合法婚姻中的夫妻感情。也許愛情也需要競爭的緣故吧。適當的競爭，而不是惡性競爭，總有助於人類生活。
作者：北雁高飛
那您為什麽連這篇文章都害怕讓您夫人看呢？怕她受到“傷害”？
作者：史語
北雁小同學：
咱們多點幽默感好不好啊？難道你真的認為我夫人會因為一篇小文同我吵起來？
作者：信濟
史語兄，冒昧的評一句：我大概知道令郎為什麽不尊重中國而全以美國為本位了，因為您雖然對於中國文化有不少知識的積累，卻並未把中國文化的核心價值及其美與力量傳遞給令郎——或許您自己也不相信那些核心價值還有什麽美與力量吧。嗬嗬。
作者：people123
中國幾千年的一夫多妻（或一夫一妻多妾）製度的文化沉積，配合男人對家庭婚姻要負責的道德理念，本來是相得益彰。最近60年實行的西方一夫一妻製度，然後文化環境對男人和女人的道德要求，都還是幾千年前的東西，因此普遍的二奶盛行，其實是有其必然性的。
製度和文化必須相輔相成，才能各司其用。很簡單一個例子，我們公司風華正茂的Berley PhD，可以找個有三個娃的大媽當女朋友，每天還很happy,這種事情在中國怎麽可能？沒有這種文化環境，離婚對於女人就是成了不負責任。而在西方，離婚女人有娃女人，照樣可以有新歡，社會對此沒有任何不好的看法。這就是文化和道德環境下的西方一夫一妻製度。中國人取其法，不取其神，隻能是自取煩惱。
從另一麵說，一夫一妻製度並不是每個男人都投票同意的，因此這種社會契約也就是一種偽契約。合同法都說明強迫下的合同可以無效，強迫下的合同更難以占到道德的製高點。
有婚外情的男人如此普遍，本身說明道德層麵上要求一夫一妻就是有問題的。所謂道德，不是你的道德就是我的道德，而是所有遊戲參與人都應該認可的。
如果一個男人本身就認為一夫一妻製度是錯誤的，一夫一妻體製下的道德束縛就如同空中樓閣。
