瑪雅考古 中美洲的瑪雅文化大體上分布在墨西哥、危地馬拉和伯利茲，以及洪都拉斯和薩爾瓦多的部份地區。這一文明大約形成於公元前兩千五百年，至公元前四百年左右趨於成熟，公元三世紀至九世紀屬鼎盛期，十五世紀漸趨衰落，最後為歐洲殖民者所征服毀滅。不過，在這些地區至今仍有不少瑪雅人的後裔繼承瑪雅文化的傳統，操瑪雅語的人口也仍有上百萬人之眾。 一、發現與研究 瑪雅文明在西班牙殖民統治之後，其遺存長期湮沒於熱帶叢林之中。十八世紀末，墨西哥的恰帕斯州帕倫克遺址最早引起學術界注意。十九世紀末，美國人約翰·史蒂文斯和英國古物學家弗利德裏克·查瑟伍德調查和發掘了瑪雅文明的重要遺址，如科潘、奇欽伊查、蒂卡爾、烏施瑪爾等地，開始瑪雅文明的現代考古學研究。二十世紀後，墨西哥政府對瑪雅考古甚為重視，除繼續對上述遺址深入研究外，還發掘了一批新的遺址。至四十年代末，已發掘的瑪雅文明遺址達一百Ｏ六處。五十年代後，瑪雅文明的考古研究進展較快，形成專門的“瑪雅學”，成為世界考古學中的重要領域。 二、分期 瑪雅文明的分期,按美國考古學家Ｎ·哈蒙德的意見，可分為前古典期、古典期、後古典期三個階段： ① 前古典期 亦稱瑪雅文明形成期。從新石器時代農業村落之出現一直到產生文字和樹立傳統記年碑銘,年代約為前2500～公元250年。這一時期已有較完善的陶器，居民從事農業，種植玉米、豆類，生產工具有石臼、石碾和其他磨製石器。住房附近有簡單墓葬。年代稍晚有了石砌牆垣和土台建築，表明祭祀崇拜中心已出現。瑪雅西部地區在前第 1千年中葉曾受到奧爾梅克文化影響,此後出現國家萌芽,產生了象形文字。這一時期的遺址主要有庫埃洛、卡米納爾胡尤、蒂卡爾等。 ② 古典期 亦即瑪雅文明鼎盛期。年代約為 250～900 年。這一時期各地較大規模的城市和居民點數以百計，但尚未形成統一國家,都是據地自立的城邦小國,各邦皆有王朝統治，而以中部的城邦最多，文化亦最發達，主要代表有蒂卡爾、科潘、帕倫克等。各邦使用共同的象形文字和曆法，流行記年碑銘，城市規劃、建築風格、藝術創作和生產技術等也大體一致，一般將這一時期稱為典型的瑪雅文化。這一時期的中期，受到特奧蒂瓦坎文化強烈影響，約於700～800年瑪雅文明達於極盛，此後急劇衰落。 ③ 後古典期 亦稱瑪雅-托爾特克期。年代約當900～1520年。這一時期之初，仍承古典末期衰敗之餘緒，又稱間隙期。此後，瑪雅北部,特別是尤卡坦半島上的奇琴伊察等地,出現了複興的趨勢。1250年後,尤卡坦更有許多新的城邦出現,瑪雅文明再度繁榮。後古典期的複興，得力於托爾特克人的移居尤卡坦,他們帶來具有特色的托爾特克文化,與原有的瑪雅文明交流融匯促成新的複興，奇琴伊察、瑪雅潘和烏斯馬爾是這一時期的重要遺址。1450年以後，這一地區又處於長期分裂和戰亂之中，瑪雅文明趨於衰落。1520年起，西班牙人征服墨西哥，並對瑪雅地區進行殘酷統治，瑪雅文明遂遭徹底破壞。 三、主要遺址 已發現的瑪雅文明遺址有二百多處,其中經過發掘的主要有蒂卡爾、科潘、奇琴伊察、瑪雅潘、帕倫克等。 ① 蒂卡爾遺址 位於危地馬拉東北部，是瑪雅地區中央低地的主要古典期文化中心。其城區麵積達50平方公裏，約有4萬居民。城中央是祭祀和行政管理中心,就地勢築成高台，眾多的金字塔式台廟、宮殿、官署等構成複雜的建築群。此外有道路、廣場、球場、衛城等。在城中心建築群附近，還有好幾處高大的金字塔式台廟，其中4號廟高75米,是瑪雅地區的最高建築物。這些台廟以土石為心，表麵覆蓋精刻石塊。近年發現它們同時也是國王陵墓,內部有壁畫裝飾,出土有各種飾物、陶器等。蒂卡爾遺址出土的記年碑銘和大量玉器、陶器，為瑪雅考古增加了珍貴資料。 ② 奇琴伊察遺址 屬瑪雅文明後古①典期。位於墨西哥尤卡坦半島中部。現存建築多完成於11～12世紀。其建築以小巧玲瓏取勝，主要遺跡有天文觀象台、供奉庫庫爾坎神的金字塔式台廟、“戰士神廟”、球場等。天文觀象台是一建於方形台基中央的圓形塔式高台，台內有螺旋式階梯連接各層，結構穩重，台上層窗戶布局符合天文觀測需要。“戰士神廟”帶有瑪雅文明傳統的金字塔式台基，廟前及左右有方形柱廊環繞，台頂神殿亦有方柱。有“千柱建築群”之稱，這種柱廊屬托爾特克文化風格。 ③ 科潘遺址 屬瑪雅文明古典期，位於洪都拉斯西部邊境，城區麵積亦達數十平方公裏。這裏的金字塔式台廟較蒂卡爾的更加精美，台頂神殿有大量浮雕。科潘是瑪雅文明學術中心，不少建築遺跡同天文、曆法等學術活動有關。在一座台廟的階梯表麵，自下至上刻有兩千五百個文字符號，被稱為“象形文字梯道”，是現存瑪雅文明的最長銘刻。帕倫克遺址亦屬古典期，位於墨西哥的恰帕斯州，主要建築為1座王宮和5座神廟。這裏的台廟台頂神殿比例加大，神殿牆麵和屏板均飾有精美浮雕，風格華麗，有“瑪雅建築明珠”之稱。一九五二2年在此地的碑銘廟塔基下發現王墓，死者葬於石棺之中，頭部覆蓋玉質麵具，墓穴外側有五個殉葬人。這一發現首次證明瑪雅文明的金字塔式台廟同時亦為國王陵墓，對瑪雅考古產生了重大影響。瑪雅潘遺址是後古典期晚期主要遺址，位於尤卡坦半島西北端。“瑪雅潘”意為瑪雅人的旗幟。城市建於一二六二～一二八三年間，後發展為瑪雅各邦聯盟的首府，一四五Ｏ年左右毀於內戰。其中心呈長方形，有牆環繞，形同內城；周圍居民區另築城牆，形同外城。其主要建築如台廟、殿堂等仿效奇欽伊查，但規模較小，雕刻裝飾亦簡約粗糙，較古典期建築大為遜色。 四、社會生活與文化成就 瑪雅文明基本上屬新石器時代和銅石並用時代，工具、武器全為石製或木製，黃金和銅在古典期之末才開始使用，一直不知用鐵，農業技術亦較簡單。但瑪雅人的建築工程卻達到古代世界高度水平，能對堅硬石料進行加工雕鏤。瑪雅文明古典期的建築以布局嚴密，結構宏偉著稱，內部屋頂采用疊砌尖拱，主要建築為金字塔式神廟。另外，其雕刻、彩陶、壁畫等皆有顯著成果，博南帕克壁畫即為其藝術的典型代表。 瑪雅文明的天文、數學達到很高成就。通過長期周密觀測天象，已掌握日食周期和日、月、金星等的運行規律，製定了精確的曆法。其曆法分兩種，一為聖年曆，一年十三個月，每月二十天,全年二百六十天；一為太陽曆，一年十八個月，每月二十天，另加五天忌日,全年三百六十五天,每四年加閏一天。兩種曆法同時並記，每天都記兩曆月日名稱，經五十二年重複一周。這種曆法複雜精密，大約在前古典期之末已創立，精確度超過同時代希臘羅馬所用曆法。瑪雅文明數字中使用“Ｏ”的概念也較歐洲人早八百餘年。瑪雅文明的另一獨特創造是象形文字體係，其文字以複雜的圖形組成,寫、刻皆需長期訓練,現已知字符約有八百多個。瑪雅人篤信宗教，社會、文化生活富於宗教色彩，他們崇奉天神、太陽神、雨神及玉米神等十二位神祇，並盛行祖先崇拜。瑪雅國家同時兼管宗教事務，首都即為祭祀中心。國王、祭司、貴族和普通居民生活懸殊，奴隸與農民受統治階級沉重剝削。貿易較發達，已產生商人階級。這些都說明瑪雅各邦在社會發展上類似於古代世界的初期奴隸製國家，但目前對其曆史情況尚不完全清楚。 瑪雅人用毛發製筆，用樹皮製紙。瑪雅文約有二百七十個符號，常用的一百七十來個。其中有表示整個詞義的“意符”，但是大多數符號是不表意義、隻表聲音的“音符”。音符分為：①元音音素符號（Ｖ型），②元音和輔音的音節符號（ＶＣ型），③輔音加元音或隻表輔音的音節音素符號（ＣＶ或Ｃ型），④輔音加元音加輔音的音節符號（ＣＶＣ型）。此外，還有少數隻有規定的辨別功能的“定符”。瑪雅符號的外形很像小小的圖畫，實際上象形作用早已喪失。瑪雅文是一種語詞—音節文字，有人把它列為音節文字，因為音節符號處於主要地位。大致形成於公元前最後幾個世紀。遺留的銘文最早的相當於公元三二八年，一直應用到十六世紀，長達一千五百年以上。 |
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