人類文明的同一性——與曹興教授商榷
曹興教授：我還是以為，無論是文明的，還是不文明的，中西方都有區別。西方文明喜歡擴張，認為擴張進取才是文明的發展動力。中華文明喜歡和諧，認為和平是文明的主流。
張戟：不是的，曹教授。人類其實隻有一種文明，可惜的是我們現在還沒有認識到這一點。我在美國生活了十五年了。據我的觀察，無論是擴張，還是和諧，中美兩國人民的想法是一致的。
人類文明是同一的，這點是馬克思主義曆史觀所認可的。馬克思在劃分人類社會發展階段的同時，就承認了人類文明的同一性。
中國政府有些保守落後了。我是說，中國共產黨人的思想意識落後於世界文明的發展，甚至落後於早期共產黨人的思想覺悟。自清朝垮台到文革結束，是一個冰火交融時期，人們的思想從大清帝國的中央集權統治方式過渡到現代文明，各種文化現象如大浪淘沙，此起彼伏。
毛澤東以“糞土當年萬戶侯”的氣概，吹響了自由民主的號角，曾經是一麵民主自由的旗幟。
共產黨曾經是先進生產力的代表，執政以後，沒有積極進取，仍然采用了中央集權的統治方式。現在更是裹足不前，以獨裁和暴力治天下。毛澤東的失敗是必然的，毛澤東倡導的是民主思想，實行的卻是集權的統治方式。集權式的統治，必然消滅民主。將來也可能是這樣，以民主的名義起革命，實現王朝更替，以集權統治的方式消滅民主。
如果我們不學習西方，社會意識就是一個死循環。比如，我們破四舊，砸爛孔家店。其意義在於消滅社會等級製度，其結果卻是建立了更嚴酷的等級製度。這個製度是以階級劃分的，地富反壞右受到了殘酷的迫害。當我們認識到了階級鬥爭的錯誤，我們又回到了“孔家店”。一塊破黑板，因某權貴的幾個字，被象上帝一樣供奉起來。我們的意識形態就像“老驢推磨，原地轉圈”。
社會等級觀念和歧視隻是人類文明發展過程中的一個現象，不是我們中國特有的。在十六世紀西方百年革命前，教皇統治、政教合一時期，西方的等級觀念比現代中國更嚴酷。與西方文明相比較，我們在意識形態上還處在十六世紀到十八世紀。
五四時期，美國在意識形態上仍處在帝國主義時期，我們稱其“美帝國主義”。現在不是了。美國人的社會意識自上世紀四十年代長足走向自由和民主，是世界文明的先驅。我們的意識形態卻裹足不前。
上世紀是中國百年革命時期，中國政府和人民有責任在本世紀效仿西方，逐步從集權統治形式走向民主，走出王朝更替的怪圈，完成這一意識形態的轉型，過渡到一個和平與民主的國家。否則，我們愧對於子孫。
我們在經濟領域得益於鄧少平的改革開放，這是共產黨對中華文明的貢獻。經濟領域出現的雜亂無章，環境汙染，在美國的三十年代工業革命時期，同樣出現過。
中國在三十年代曾經出現過工業革命，我們有過和世界文明接軌的契機，卻因那場戰爭而中斷了。我們落後了六十年。
那場革命起於新的經濟體係和集權統治形式不可妥協的矛盾。中國不可避免地開始了自己的百年革命，這和西方沒什麽兩樣，隻是落後了三百年。這三百年表明了中國集權統治形式曾經優秀於西方帝國主義。集權統治形式與現代文明格格不入。
如果說那場革命是為了解決上層建築和經濟基礎的矛盾，那麽，看看今天，這個矛盾沒有解決。中國仍然中央集權，不是一個民主的國家，不是一個共和國。那場革命始於民主，落於複辟。文革是一個獨裁的時期，這是中國政府和人民的共識。
因為那場革命，我們失去了工業革命的寶貴的六十年。那場革命，因為沒有解決意識形態和經濟基礎的矛盾，是一場毫無意義的革命。
新的經濟體係和中國集權統治形式是不可妥協的矛盾，中國采用了計劃經濟形式，在短短的三十年就宣告了失敗。
現在，如果我們還是認為中國有獨特的文明，那麽中華文明就隻能在原地轉圈。中國要發展，就要積極地參與國際事務，在經濟和意識形態領域與世界達成共識。以集團的利益，一黨之私，搞集權統治和閉關鎖國，拒絕民主和法治，就是民族的罪人。
教授，這是小民的肺腑之言，中國人的良心，沒有顛覆國家的意思，隻是覺得中國太落後保守了。真正顛覆國家的是陳舊的中央集權統治方式，是上層建築和經濟基礎的嚴重脫節。中國的民主可以起始與黨內民主。中國的民主和進步，無論對中國政府，對權力集團，還是對中國人民而言，都是好事。王朝更替的革命，對每個中國人都是災難，不分草民與王侯。
張戟：不是的，曹教授。人類其實隻有一種文明，可惜的是我們現在還沒有認識到這一點。我在美國生活了十五年了。據我的觀察，無論是擴張，還是和諧，中美兩國人民的想法是一致的。
人類文明是同一的，這點是馬克思主義曆史觀所認可的。馬克思在劃分人類社會發展階段的同時，就承認了人類文明的同一性。
中國政府有些保守落後了。我是說，中國共產黨人的思想意識落後於世界文明的發展，甚至落後於早期共產黨人的思想覺悟。自清朝垮台到文革結束，是一個冰火交融時期，人們的思想從大清帝國的中央集權統治方式過渡到現代文明，各種文化現象如大浪淘沙，此起彼伏。
毛澤東以“糞土當年萬戶侯”的氣概，吹響了自由民主的號角，曾經是一麵民主自由的旗幟。
共產黨曾經是先進生產力的代表，執政以後，沒有積極進取，仍然采用了中央集權的統治方式。現在更是裹足不前，以獨裁和暴力治天下。毛澤東的失敗是必然的，毛澤東倡導的是民主思想，實行的卻是集權的統治方式。集權式的統治，必然消滅民主。將來也可能是這樣，以民主的名義起革命，實現王朝更替，以集權統治的方式消滅民主。
如果我們不學習西方，社會意識就是一個死循環。比如，我們破四舊，砸爛孔家店。其意義在於消滅社會等級製度，其結果卻是建立了更嚴酷的等級製度。這個製度是以階級劃分的，地富反壞右受到了殘酷的迫害。當我們認識到了階級鬥爭的錯誤，我們又回到了“孔家店”。一塊破黑板，因某權貴的幾個字，被象上帝一樣供奉起來。我們的意識形態就像“老驢推磨，原地轉圈”。
社會等級觀念和歧視隻是人類文明發展過程中的一個現象，不是我們中國特有的。在十六世紀西方百年革命前，教皇統治、政教合一時期，西方的等級觀念比現代中國更嚴酷。與西方文明相比較，我們在意識形態上還處在十六世紀到十八世紀。
五四時期，美國在意識形態上仍處在帝國主義時期，我們稱其“美帝國主義”。現在不是了。美國人的社會意識自上世紀四十年代長足走向自由和民主，是世界文明的先驅。我們的意識形態卻裹足不前。
上世紀是中國百年革命時期，中國政府和人民有責任在本世紀效仿西方，逐步從集權統治形式走向民主，走出王朝更替的怪圈，完成這一意識形態的轉型，過渡到一個和平與民主的國家。否則，我們愧對於子孫。
我們在經濟領域得益於鄧少平的改革開放，這是共產黨對中華文明的貢獻。經濟領域出現的雜亂無章，環境汙染，在美國的三十年代工業革命時期，同樣出現過。
中國在三十年代曾經出現過工業革命，我們有過和世界文明接軌的契機，卻因那場戰爭而中斷了。我們落後了六十年。
那場革命起於新的經濟體係和集權統治形式不可妥協的矛盾。中國不可避免地開始了自己的百年革命，這和西方沒什麽兩樣，隻是落後了三百年。這三百年表明了中國集權統治形式曾經優秀於西方帝國主義。集權統治形式與現代文明格格不入。
如果說那場革命是為了解決上層建築和經濟基礎的矛盾，那麽，看看今天，這個矛盾沒有解決。中國仍然中央集權，不是一個民主的國家，不是一個共和國。那場革命始於民主，落於複辟。文革是一個獨裁的時期，這是中國政府和人民的共識。
因為那場革命，我們失去了工業革命的寶貴的六十年。那場革命，因為沒有解決意識形態和經濟基礎的矛盾，是一場毫無意義的革命。
新的經濟體係和中國集權統治形式是不可妥協的矛盾，中國采用了計劃經濟形式，在短短的三十年就宣告了失敗。
現在，如果我們還是認為中國有獨特的文明，那麽中華文明就隻能在原地轉圈。中國要發展，就要積極地參與國際事務，在經濟和意識形態領域與世界達成共識。以集團的利益，一黨之私，搞集權統治和閉關鎖國，拒絕民主和法治，就是民族的罪人。
教授，這是小民的肺腑之言，中國人的良心，沒有顛覆國家的意思，隻是覺得中國太落後保守了。真正顛覆國家的是陳舊的中央集權統治方式，是上層建築和經濟基礎的嚴重脫節。中國的民主可以起始與黨內民主。中國的民主和進步，無論對中國政府，對權力集團，還是對中國人民而言，都是好事。王朝更替的革命，對每個中國人都是災難，不分草民與王侯。
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