繪畫源於網上，深謝原作者。
美麗的廬山，茂林修竹，雲水草木豐沛，山峰縱橫，極盡瀟灑亦盡崢嶸。廬山
在我的腦海裏，雖然曆經二十幾年，卻一如卷卷立體山水畫，古青石徑幽雅迂
回，山巒始終青翠在目，端的一襲永遠看不盡的人間美景。廬山，不僅孕育了
花草樹木奇石甘泉祥雲密霧，更成功輩出了曆代名士，吸引著橫貫千年的四方
誌士賢達，成就了無數風流倜儻。
水洄峰轉的廬山，長久以來是中國文化教育的發祥地之一，作為教學聖地，它
鼎盛於宋明時期，激蕩了那個久遠時代逾越千年的理學，成為它的學術中心。
圍繞那些時代的文人學者，都以能夠一到廬山求經講學耕耘文章吟詩賦詞而為
儒雅。這上千年的沉澱，積古代文人墨客無可計數的詩文碑刻墨寶畫香，還留
有數不勝數的經典故事，可謂文山詩海雅俗共賞，更有桃李萬千的書院勝地留
給我們後人敬仰。
廬山最古老的白鹿洞書院，始於更遠的唐代，它秉於執教培育人才一直延續到
清朝末代才終止使用，它的傳奇故事更是如仙如淼，引人入勝。
傳說中，白鹿洞是唐代李渤李涉兄弟倆隱居廬山時的讀書之所。因為李渤曾養
了一隻白鹿，每當他吟詩誦詞漫步於山間小路時，那白鹿便會緊隨其後，所以
人稱李渤為“白鹿先生”，而稱他的讀書之所為白鹿洞。後來，李渤出任江州
刺史，白鹿洞也因而揚名天下。
據筆者後來翻閱史書和民間傳說文本，概知白鹿洞在李渤之後，總有名流續做
洞主，致使它在南唐時期就享有“廬山國學”的美譽，到了宋朝時期一度被稱
為“白鹿國學”。一零五三年北宋仁宗皇佑五年正式賜名為“白鹿洞書院”。
此後一段曆史中，白鹿洞因為戰亂而衰落一時。在宋孝宗淳熙六年，它被理學
家朱熹尋到舊址，疏奏皇庭聖聽，彌久方得以重新開教。
朱熹為白鹿洞具疏上奏，向皇帝舉薦說道：“獨此一洞，乃前賢舊隱，儒學精
舍”，他又再三對皇帝請奏說“任其淹沒，殊為可惜”。他的請奏，終被采納，
白鹿洞書院適得以在一一七九年的宋孝宗時修葺一新。朱熹則在白鹿洞做書院
主持並講學。他的教學方法，一改以往的“先生講，學生聽”的師傳生受之道，
大興學術爭鳴之風，開辟了中國教學史上不可多得的“講會”製度。
一九八五年時，年輕的我們在白鹿洞對千把年前朱熹的“講會”製度根本沒有
概念，在我們青少年的成長時期，一直深陷在反反複複的“師道尊嚴”之打倒
與恢複中徘徊，當我們多年後，到了國外再度進了外國人所辦的課堂之後，似
乎才開始對千百年前朱熹的寓教於學有所領悟。
當年我們在白鹿洞書院徜徉時，曾經點數書院的碑石篆刻，如果沒有記錯的話，
總有百十餘方吧？曆代賢達的碑刻，和一隻不明年代出土的白鹿石雕，給我們
留下了深深的印記。
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《高山流水》
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