什麽是中國傳統文化？這問題大的沒譜。在中國時倒也沒有十分在意，可能是人們對已經擁有的東西不太珍惜的緣故吧？就像，在紐約的時候，對百老匯的音樂劇也就是朋友來了才去看，可現在離得遠了，倒是會轉成和朋友一起驅車去看了。就連離百老匯不遠的的正宗的川菜館“五糧液”也成為我每次訪問紐約的必到之地。現在上了年紀，對傳統文化也逐漸念叨起來。當人們提到傳統文化，俺總是誠惶誠恐。除了八卦，還知道些啥呀？
年幼時，耳邊飄過有關文化的教誨。比如，一個女子應該掌握琴棋書畫的技能，一個男人要有盡忠報國的情操，那些讚美嶽飛類英雄人物的評書沒有少聽。當然，關於中國的四大發明，還有一些民間禁忌，也有所耳聞。那些隻算有限的常識，和嚴謹的文化定義相去甚遠。
初中時，老師很不人道地教了諸子百家，那時的生活就開始覺得心累，光記幾個派係和相關的名字就花了一學期：儒家，道家，墨家，法家，名家，還有陰陽家（從小就偏愛喜歡金、木、水、火、土這一類的，比較形象化）。不過後來才知道還有雜家（代表人物據說是呂不韋？陳凱歌居然演了呂不韋，暈了）和縱橫家（這名字多帥？代表人物是張儀和蘇秦，不過鬼穀子才是他們的鼻祖），據說是出現於戰國和秦漢之際。你以為縱橫家真的像他們的名字一樣瀟灑嗎？非也。蘇秦，那個頭懸梁，錐刺骨的書生，是縱橫派裏響當當的人物，當時六國聯合以前對抗秦國的主張就是他先提出來的。他為此先去燕國，後到趙國，先後說服了燕文侯和趙肅侯；向他們曉以利害，指出各個小國將被秦國各個擊破的危險。之後，趙國命他為相國，去其他各國繼續遊說其他君侯，以他的口才，幾乎實現了六國同盟的主張。不過，秦國及時反應，略施“聯姻”等小計便造成了小國之間的相互猜測和反目。可憐蘇秦後來在各國的運氣越來越差，最後在齊國遇刺身亡。張儀按輩份算蘇秦的師弟吧？他走了一條和蘇秦想法的道路。他先投奔了秦國，以他的“連橫”詭計瓦解了蘇秦生前建立的六國“合縱”，為秦國後來的稱霸打下基礎。蘇秦和張儀，雖然最終目的有“合縱”和“連橫”之分，但使的戰略及其相似：看清各國的特點，逐個遊說，見機行事。兩人的心理學知識相當豐富，能向遊說者把利害關係說的很明白，事事從長計議。雖然蘇秦死的慘些，倒也十分壯烈，還是靠計謀讓官方拿獲了刺客。張儀在秦惠王去世後，在秦國失寵，最終在魏國病故。讀後感，謀士沒有好下場。
這些留下來的傳說聽著多沉重呀？而它們之間的關係又縱橫交錯，密不可分。林語堂大師好像也沒全搞明白呀，真的，不信你讀讀他的文化係列？他不過是把中西方人物的年譜做了個排比，然後說中國有孔子和莊子，就像西方有誰誰？在具體的比較時，還是做個幾個Hand waving 的計謀。也可能是俺末懂。
不過林大師不喜歡孔子俺是知道的，覺得孔子給大家定下了很多的規矩。而莊子就給了我們一點自由，如果按照莊子的想法去活，不會太累，因為不需要按照某種準則去生存，也不會去和任何人比較。所以，我在少年時代就絕然放棄了對孔子的信仰，早早做好了長大後當loser 的準備。後來看了台灣電影導演楊德昌的電影《孔子的困惑》，方明白台灣人民對傳統文化的傳承是很認真的。可是，他的電影想表現的是，在台灣經濟起飛之後，這些傳統也漸漸淡化了。西方文化的影響不可阻擋地開始影響年輕一代。影片的結尾是一個台灣男生和一個法國麗人在街頭接吻。這是當時健在楊導對台灣未來的期望嗎？
印象中，和大陸朋友相比，台灣朋友的傳承意識要強烈許多。幾年前的夏天（農曆七月）我去那裏看朋友，適逢鬼節，這才注意到街上所有的商店幾乎都在長桌上擺滿了貢品，以示對死者的紀念。那個周末，台北街頭烈日炎炎，即使坐在公車上，也被強光照的很不舒服。性格大條的本人竟在車上打開了一把小紅傘遮住太陽。過了一會兒，一位老婦人過來阻止俺的不敬行為，原來在鬼節是不可以在車上打傘的。其中的緣故，我至今沒鬧明白，隻好說聲抱歉。她說佛家弟子需要誦經，布施食物給孤魂野鬼，正好同“鬼月”祭拜不謀而合。這才明白，融合了佛教、道教信仰的中元節在台灣早已成為僅次於春節的盛大節日。她說，“你們大陸可能不講這些，我了解。” 如今想起在車上打傘的那一幕，汗，汗顏。
論到中國文學，對唐詩、宋詞、元曲，清小說、歌、賦、《詩經》和四大名著也算略知些皮毛。小說中最愛的是紅樓，去年重新認真閱讀，才發現小時候對人物和事件的的記憶竟是那樣的不準確。這樣的書，也許可以讀一輩子吧？
再說建築，在中國長大，不可能不注意那些園林，寺院，鍾塔和亭台樓閣。別說那些雅致的建築，即使是老北京的民宅，想要和文化沾邊就能沾上的。就說那門墩，,顧名思義是在門軸的底部，用來承托大門轉軸的底部-下門纂。就好像古時後的戰場上常用的兵器底部多有纂，如刀纂一樣。下門纂要載一扇門的重量。普通的人家多用木製；講究點的人家，則是將門纂下麵的石頭向外，向後加長。從形狀上判斷，像是睡覺用的枕頭，所以這種門墩也被稱為“門枕”。還有那門的枕頭上常常刻著石獸，兒時盯上半天也沒鬧明白是何方神聖？最好認的自然是石獅子。“門如其人”這一句，原來也是有來曆的！
連民宅都有這麽多講究，那舉世聞名的長城和兵馬俑一類自然是足以嚇唬高加所索人人的了。當然有人會說，在這些建築背後流傳的故事其實並不美好。不過為啥一定要仔細想呢？
說到服裝，漢服，唐裝的展覽也都陸續看過。前不久還聽說，建國前的交際花在交際場所穿的是旗袍加西式高跟鞋，回到家卻是換上了繡花鞋。想來一定是繡花鞋穿著比較休閑吧，和在職場的塗脂抹粉相映成趣？
還有，凡是在中國長大的孩子多多少少是看過一點戲劇的吧？京劇、皮影戲、越劇、川劇、黃梅戲都看過幾個。如果是看得上眼的京戲臉譜也會收藏一些。掛在辦公室裏，老板看見了問是啥玩意兒，就告他是“打小人的”。他“嘿嘿“幾下，說要給他也捎上一盒。俺不能把傳統文化全盤輸出，要有所保留。
總而言之，說中國傳統文化博大精深不會錯；聽著也不像沒文化；打住。以後有心情再聊。悟空兄你慢用。 舊文重貼，開個玩笑～
年幼時，耳邊飄過有關文化的教誨。比如，一個女子應該掌握琴棋書畫的技能，一個男人要有盡忠報國的情操，那些讚美嶽飛類英雄人物的評書沒有少聽。當然，關於中國的四大發明，還有一些民間禁忌，也有所耳聞。那些隻算有限的常識，和嚴謹的文化定義相去甚遠。
初中時，老師很不人道地教了諸子百家，那時的生活就開始覺得心累，光記幾個派係和相關的名字就花了一學期：儒家，道家，墨家，法家，名家，還有陰陽家（從小就偏愛喜歡金、木、水、火、土這一類的，比較形象化）。不過後來才知道還有雜家（代表人物據說是呂不韋？陳凱歌居然演了呂不韋，暈了）和縱橫家（這名字多帥？代表人物是張儀和蘇秦，不過鬼穀子才是他們的鼻祖），據說是出現於戰國和秦漢之際。你以為縱橫家真的像他們的名字一樣瀟灑嗎？非也。蘇秦，那個頭懸梁，錐刺骨的書生，是縱橫派裏響當當的人物，當時六國聯合以前對抗秦國的主張就是他先提出來的。他為此先去燕國，後到趙國，先後說服了燕文侯和趙肅侯；向他們曉以利害，指出各個小國將被秦國各個擊破的危險。之後，趙國命他為相國，去其他各國繼續遊說其他君侯，以他的口才，幾乎實現了六國同盟的主張。不過，秦國及時反應，略施“聯姻”等小計便造成了小國之間的相互猜測和反目。可憐蘇秦後來在各國的運氣越來越差，最後在齊國遇刺身亡。張儀按輩份算蘇秦的師弟吧？他走了一條和蘇秦想法的道路。他先投奔了秦國，以他的“連橫”詭計瓦解了蘇秦生前建立的六國“合縱”，為秦國後來的稱霸打下基礎。蘇秦和張儀，雖然最終目的有“合縱”和“連橫”之分，但使的戰略及其相似：看清各國的特點，逐個遊說，見機行事。兩人的心理學知識相當豐富，能向遊說者把利害關係說的很明白，事事從長計議。雖然蘇秦死的慘些，倒也十分壯烈，還是靠計謀讓官方拿獲了刺客。張儀在秦惠王去世後，在秦國失寵，最終在魏國病故。讀後感，謀士沒有好下場。
這些留下來的傳說聽著多沉重呀？而它們之間的關係又縱橫交錯，密不可分。林語堂大師好像也沒全搞明白呀，真的，不信你讀讀他的文化係列？他不過是把中西方人物的年譜做了個排比，然後說中國有孔子和莊子，就像西方有誰誰？在具體的比較時，還是做個幾個Hand waving 的計謀。也可能是俺末懂。
不過林大師不喜歡孔子俺是知道的，覺得孔子給大家定下了很多的規矩。而莊子就給了我們一點自由，如果按照莊子的想法去活，不會太累，因為不需要按照某種準則去生存，也不會去和任何人比較。所以，我在少年時代就絕然放棄了對孔子的信仰，早早做好了長大後當loser 的準備。後來看了台灣電影導演楊德昌的電影《孔子的困惑》，方明白台灣人民對傳統文化的傳承是很認真的。可是，他的電影想表現的是，在台灣經濟起飛之後，這些傳統也漸漸淡化了。西方文化的影響不可阻擋地開始影響年輕一代。影片的結尾是一個台灣男生和一個法國麗人在街頭接吻。這是當時健在楊導對台灣未來的期望嗎？
印象中，和大陸朋友相比，台灣朋友的傳承意識要強烈許多。幾年前的夏天（農曆七月）我去那裏看朋友，適逢鬼節，這才注意到街上所有的商店幾乎都在長桌上擺滿了貢品，以示對死者的紀念。那個周末，台北街頭烈日炎炎，即使坐在公車上，也被強光照的很不舒服。性格大條的本人竟在車上打開了一把小紅傘遮住太陽。過了一會兒，一位老婦人過來阻止俺的不敬行為，原來在鬼節是不可以在車上打傘的。其中的緣故，我至今沒鬧明白，隻好說聲抱歉。她說佛家弟子需要誦經，布施食物給孤魂野鬼，正好同“鬼月”祭拜不謀而合。這才明白，融合了佛教、道教信仰的中元節在台灣早已成為僅次於春節的盛大節日。她說，“你們大陸可能不講這些，我了解。” 如今想起在車上打傘的那一幕，汗，汗顏。
論到中國文學，對唐詩、宋詞、元曲，清小說、歌、賦、《詩經》和四大名著也算略知些皮毛。小說中最愛的是紅樓，去年重新認真閱讀，才發現小時候對人物和事件的的記憶竟是那樣的不準確。這樣的書，也許可以讀一輩子吧？
再說建築，在中國長大，不可能不注意那些園林，寺院，鍾塔和亭台樓閣。別說那些雅致的建築，即使是老北京的民宅，想要和文化沾邊就能沾上的。就說那門墩，,顧名思義是在門軸的底部，用來承托大門轉軸的底部-下門纂。就好像古時後的戰場上常用的兵器底部多有纂，如刀纂一樣。下門纂要載一扇門的重量。普通的人家多用木製；講究點的人家，則是將門纂下麵的石頭向外，向後加長。從形狀上判斷，像是睡覺用的枕頭，所以這種門墩也被稱為“門枕”。還有那門的枕頭上常常刻著石獸，兒時盯上半天也沒鬧明白是何方神聖？最好認的自然是石獅子。“門如其人”這一句，原來也是有來曆的！
連民宅都有這麽多講究，那舉世聞名的長城和兵馬俑一類自然是足以嚇唬高加所索人人的了。當然有人會說，在這些建築背後流傳的故事其實並不美好。不過為啥一定要仔細想呢？
說到服裝，漢服，唐裝的展覽也都陸續看過。前不久還聽說，建國前的交際花在交際場所穿的是旗袍加西式高跟鞋，回到家卻是換上了繡花鞋。想來一定是繡花鞋穿著比較休閑吧，和在職場的塗脂抹粉相映成趣？
還有，凡是在中國長大的孩子多多少少是看過一點戲劇的吧？京劇、皮影戲、越劇、川劇、黃梅戲都看過幾個。如果是看得上眼的京戲臉譜也會收藏一些。掛在辦公室裏，老板看見了問是啥玩意兒，就告他是“打小人的”。他“嘿嘿“幾下，說要給他也捎上一盒。俺不能把傳統文化全盤輸出，要有所保留。
總而言之，說中國傳統文化博大精深不會錯；聽著也不像沒文化；打住。以後有心情再聊。悟空兄你慢用。 舊文重貼，開個玩笑～
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