辜鴻銘是香蕉人嗎？

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機器同學談辜鴻銘頗有新意，但有一二處與我平日感覺相差甚遠：

“辜鴻銘其實就是“香蕉人”，與現在的香蕉人沒什麽兩樣。 ”我實在看不出辜老先生的心是“白”的，正像有的網友評價的，辜氏值得稱道的也就是他的語言天賦，其思想本質，完全是中國的。何以體現辜氏的“香蕉人”？望機器同學不吝賜教。

“我們看到的辜氏的怪異，那實實在在的是西人的自由精神，而辜氏看到的中國文化，實實在在的卻是我們長期忽視的、中國文化的精髓。 ”

辜氏的怪異和西方的自由精神如何能聯係起來？辜氏眼裏的中國文化，是怎樣的精髓？這一點是我最最想知道的。先謝謝機器同學！

舊文一篇：國學大師牛人辜鴻銘

什麽是國學？這兩天爭議不少，但不管從宏觀還是微觀上看，國學都和中國傳統文化密切相關。隻有致力於弘揚傳統文化的學者，才有資格作國學大師。

由此看來，不管是季羨林還是魯迅都和國學關係不大。依我淺見，上下五千年，能享受國學大師的，唯有一人：辜鴻銘。吳宓曾經說道：“辜氏實中國文化之代表，而中國在世界惟一之宣傳員。”

辜鴻銘是個閱曆豐富的人，他在南洋出生（還是個混血兒），在西洋求學（英、德），在東洋結婚，在北洋做官。據說他精通英、法、德、拉丁、希臘、馬來亞等9種語言，還有13個博士學位。雖然辜鴻銘通讀西方經典，但是他更熱衷的是維護和發揚中國傳統文化，他還是第一個將《論語》、《中庸》用英文和德文翻譯到西方的人。

不但如此，辜鴻銘更是以身作則，處處將傳統文化的理念貫穿於自己的一言一行，從而成為維護傳統文化和民族自尊的衛士。他在歐洲見識過不少金發碧眼豐乳肥臀的洋女人，可是他一回國就四處尋找小腳女人做老婆，不久又將一東洋妞納了妾。他每天做文章的時候，必定要把玩小腳，才能思如泉湧。辜老先生對小腳的鍾愛凝聚在他總結的七字訣裏——瘦、小、尖、彎、委、軟、正，並吟詩誦之：

春雲重裹避金燈，自縛如蠶感不勝。
隻為瓊鉤郎喜瘦，幾番縑約小於菱。

他在北大講台上，留著辮子，身著馬褂……；對於任何西方人的言論和行為，隻要對中國文化不利，他就毫不猶豫地挑戰、抗議，並用一切手段嘲諷西方人。有人竟然把辜鴻銘立為愛國典範，並引用辜先生的名言： “我在英國讀書時就已知道何為祖國，而當時許多中國人對此還不甚了解；為了更好為祖國效力，我不看榮譽和金錢……。中國繁榮富強時，我將在儒家的天國深感欣慰”。

他不但為自己狎妓賭博的愛好辯護，而且外國人嘲笑中國人的辮子時，他則取笑洋人的山羊胡子，以致到了民國，辜老先生還提出用辮子作為中國人的護照！當他給祖先叩頭，外國人嘲笑說：這樣做你的祖先就能吃到供桌上的飯菜了嗎？辜鴻銘馬上反唇相譏：當然能，至少在你們的先人聞到墓地上的鮮花之前！

英國作家毛姆來中國，寫信想見辜，可是他就是不買帳。毛姆隻好自己找到了辜的小院。一進屋，辜就不客氣地說：“你以為中國人不是苦力就是買辦，隻要一招手，我們非來不可？”毛姆尷尬不已，不知所對。

對於中國人來說，尤其中國男人來說，辜鴻銘最叫人稱道的還是他的“茶壺論”：當西方人批評中國文化中的納妾行為時，辜鴻銘發表了舉世聞名的理論：隻有一個茶壺配幾個茶杯的，哪見過一個茶杯配幾個茶壺的？有位洋太太還不服氣，提出什麽男女平等，愛護女性之言論，辜老先生義正詞嚴：“中國人納妾，正是愛護自己的妻子，你們洋人送什麽鮮花那就叫愛護，浪漫啊？我們中國男人給自己納妾，其實是給太太送個大禮——一個大活人啊！太太可以退居二線，安心休養，什麽生兒育女家務瑣事都不用操心了，多浪漫！。”那洋太太還想反駁，辜老先生一擺手又不慌不忙地說：

“請問太太您家有汽車嗎？”
“有啊”。
“哪您家汽車有幾個輪胎啊？”
“四個。”
“您家汽車配有幾個打氣筒啊？”

洋太太灰溜溜地拔腿走了。

偉哉，國學！壯哉，大師！牛人，辜鴻銘！