這一根本事實,怎可不顧呢?毛的祖師爺是秦皇,硬把他討厭的孔子,也算是他老師,他水晶棺裡是會不瞑目的! :)
漢以後孔子不復孔子之真,孔子成專製的幌子,仁政不講,「克己復禮為仁」,截頭去尾,給切割剩個禮製,形同隻有軀體沒有靈魂的殭屍。不能說掛串佛珠,佛祖就認他佛徒,也不是口喊主啊主啊,必得耶穌喜愛。孔子非神佛,從無叫人敬拜,拜祭他沒有用,隻取禮教為己私心之利作掩飾,孔子有知,他又奈之何?那些滿口仁義道德,隻要人做自己不做的,幹孔子何事?這些假信徒,也是孔子教導無方麼?
用先進幾段,說孔子不仁,這不是見仁見智的問題了,而正好是把明明正直實事求事的孔子,倒著說了。
顏淵死,他父親顏路請孔子賣車,為他兒子買槨。子曰:我兒子鯉也死,有棺而無槨。吾從大夫之後,有在大夫之後隨行的需要,不可徒步而沒有車子。他保留車子,沒有為子鯉棺外加槨行厚葬,這是對兒子不仁嗎?隻是花費不起。別人的兒子,無端要求行厚葬之禮,孔子沒有予以配合,也是不仁嗎?
愛徒死,孔子哀慟大哭,這是師生之情。同學看到,要給他厚葬,但孔子拒絕。同學們堅持要這樣做,孔子沒有用老師的權威阻止,但事過之後,他仍老實告訴學生不可。他坦言說,顔淵視老師猶父親,我做老師卻像沒視之猶親子,因我仍堅持主張不厚葬他。現在既然厚葬了,是你同學們的主意,不是我呀!傷心愛惜學生是一回事,但不該厚葬硬以厚葬作表示,這不是禮,反不合禮,所以他至終維持他的原則。這是孔子的實在。
人常以為墨家主薄葬,儒家主厚葬,實非。看孔子,自己的兒子不厚葬,愛徒不厚葬,厚葬不厚葬,不是死規矩,不為麵子風光大葬。就算真哀悼,也不是必須厚葬。葬要合情,也要合理,這才是真正之禮,真正之仁。孔子大哭,是他仁心的真情,孔子堅不厚葬他所愛之人,是他禮義之真知。先進這裡見到他的真情,同時也見他的固執,是因其真知。其其禮義之真知何在?先進沒進一步說出,這要由禮記檀弓補足。
子遊問喪禮事,夫子曰:「稱家之有亡」,即要合乎家道之有無。子遊問:家道之有或無,多少比例怎麼算?夫子不直答數學問題,隻講人問良心求合宜之原則問題:有,毋過禮;茍無,把首足身體包蓋好,大殮過後即下葬,用繩懸棺下穴而封之,已經很得體了。顔家很窮,卻要不合實際的風光大葬;同學對死者雖很真情,但也不能因此便需辦過分的喪禮。就算富有的,也不能過禮,沒有的,那更不必以表麵的隆重為有禮了!
甚麼是仁?不隻有情,更要合理,情洽理宜,無過無不及,這是禮之真義!
善哉,孔子之言行之執善固執如是!