真奇怪，韓國的儒教與中國的儒教怎麽相差這麽多呢？

韓國人全體宣稱自己是儒教社會的子民、孔子的信徒，但每次登台領獎時，不管身份如何，個個首先感謝父母（有宗教信仰的一般先感謝上帝、但接下來也定是父母），從沒聽說感謝國家的。要是連父母都不感謝，這種人在韓國注定千夫所指了。
所以我覺得為父兄說得也對啊。

鶴兄的分析更是引經據典，為孔子學說正本清源。我很佩服，也很讚同。隻是，說得再清楚，於當今中國社會來說還是晚了很多，撥亂反正的實效似乎不大了。猴兄的理解是有道理的。其實在明末清初時候，中國知識分子就針對扭曲使用為社會禁錮的儒家學說作出了獨立的思索。長生殿作者洪晟大聲疾呼：“感金石，回天地。昭白日，垂青史：看臣孝子孝，總由情至”.試圖以人之“真情”對抗中國式儒教以倫常、社會關係對“情”的回避與裝裹。曹雪芹的紅樓更是“大旨談情”、提出“達誠申信”的社會理想、重新思考中華文化中天人合一的真內核，以尋求整個社會的精神出路，可惜這部巨著最終還是被乾隆和諧成宮廷版、整成糊塗賬了。既然大家對中國式儒教無法做到揚清避濁，五四時期的知識分子幹脆采用撇棄的手法，後來毛老人家不知出於什麽心理還狠狠地踏上了一隻腳，將其全盤打倒了。

史實如此，要談孔子，最好正本清源，避免斷章取義或者誤讀。但在誤讀至深的中國社會，提及儒學儒教不可不慎，並且,來自民間的反彈抗議與爭論將會永存。

所有跟帖： 

• 回複：韓國的儒教與中國的儒教一比較，更見我們對本源之糊塗。 -吮露鶴- ♀ (165 bytes) () 03/10/2010 postreply 21:12:52

• 非常感動。 -xingfu^- ♀ (0 bytes) () 03/11/2010 postreply 01:06:37