放棄能力
能力是什麽？
籠而統之，能力就是實力。三件事基本概括了能力：升官、發財和性功能。
我們從小受的教育和社會實踐，都意在培養我們卓越的能力，成為精英躋身上層社會便是能力最顯耀的證明。知識和信仰，甚至周圍的親情友情都成為能力借助的階梯和助力，我們生活在能力場中。
在官場商場情場上，有大小貧富強盛的區別。一切區別其實都源於能力和綜合實力的大小。我們崇拜金錢權利美女（俊男），歸根到底是崇拜能力。抬眼望世界——啊，人頭攢動，看到的就是一股能力絞成的能量場在運動旋轉，每個人，都投入這個能量場，釋放自己的能力。
能力有大小那是一定的，可是人心卻是不分大小深廣的，所以總有人心不足蛇吞象故事的流傳。理想超過實際能力，因此力不從心，身心疲憊。不過有那際會風雲的人物，能力正巧發揮在檔口上，又碰上好時機，便有事半功倍的效果；但鮮有見好就收適可而止的，往往刹不住車，一路發揮下去，能力便成了貪婪，人變得瘋狂囂張。也有人能力充實，可是時運不佳，發揮不正常，所以常常鬱悶鬱憤，變得性情乖張脾氣暴戾，怨天尤人。
能力是一種財富，有幾個富翁正確理智地處理了財富？能力更是隱形的財富，所以發揮能力到最佳狀態，止於理智的地步，更是人類共同的難題。
能力有它的極限和最佳狀態，過之和不及會損壞能力，不是傷害社會便是傷及個人。知道極限和不及，就是對自身的認識，和對能力的估價，這是需要一點智慧的，這本身又是能力（總體實力）的一部分。
舉例來說，站在三寸地上，卻想遙控千裏之外的事情，自己還沒吃飽吃好，就想讓天下三分之二挨餓的人吃飽飯——那是誇張了自己的能力，屬於偏執臆想。吃著碗裏的，想著鍋裏的，想入非非，不知自己是吃幾碗飯的料。多數情況下，能力的過盛和不達，都導致喪失理智的後果。
這個世界瘋狂，大家有目共睹。究其原因，不外有二。
能力的濫發和能力的不發。前者導致貪婪，後者產生白癡，這個世界不瘋狂是沒有理由的。每個人都處在能力旋轉的能量場中，起先是被動發揮，然後依照慣性旋轉發揮，如坐雲霄飛車，最後身不由己，於是貪婪和白癡共生，精英和人渣混雜，這個世界就是這樣瘋狂的。
古代希臘，這麽一個蕞爾島國，為什麽會成為人類文明的童年時代，是西方文明的啟端？那是因為出了許多有智慧的人物，在那個時代本分的發揮了自己的能力，恰到好處的作了自己最適合做的事，人民也恪守公民本分，於是島國創造輝煌。
中國古代也有類似的時代。在春秋時期，有智慧的思想人物充分發揮自己的言論，辯駁闡發，百家爭言。可是好景不夠長久，哲學的思辨很快被權力推翻，能力競爭逐漸升級，導致權力白熾化，縱橫捭闕成為時尚，能力的濫用演變成陰謀盛行，還引發自誇和炫耀的風氣。這種風氣不分朝代，跨越時間流傳至今，成為中國文化的一部分。專注目的不擇手段其實就是鼓勵能力的無所不用其極。發展到今天，與時俱進，說是“識時務者為俊傑”了。
擁有能力是一個社會人的天職，要生存就必須先奉獻，用自己的能力所得換回自己的生存所需，這聽起來有點像馬克思主義的政治宣教，其實這是規規矩矩做人的道理，這一點並不適合有心造反的人，所以馬克思主義裏麵最為大家熟悉的口號變成了：造反有理。造反是能力無所顧忌的發揮，而且破壞又是人類天性裏最原始的動力，大於創造的動力，因為破壞對於能力的需求隻限於本性。
一個有規範的社會，規規矩矩的公民，是最能有效地、公平地展現自己能力的社會。我向往、我想一定有許多人和我一樣，向往這樣一種社會。
懷著美好的想象，生活在如此這般的亂世，我們需要好好審視自己的能力，調整自己的方向和力度。不然，人會發瘋。
在瘋狂旋轉的能量場中，人們很容易喪失自我，能力濫用和無用功是最常見的結果。厚積薄發一般是製勝之道，有十分功力，發七分留三分，七分開路三分守成。胸中留有幾分看家老本，做事做人自然會謙和，寬宏大量。我們見多了輕薄虛浮、斤斤計較的人，他（她）們往往是那些隻有七分本事而作了十分本事架勢的人；更有甚者，隻有三分本事或者沒有本事的人，要想出人頭地便隻有傍依政治操作了。
能力是江湖上行走的功夫，須臾不得離身。古人炫耀十八般武藝樣樣精通，可是具體使用起來，隻能搬弄一樣。每人有每人的十八般武藝。我寧願我的能力，它像一把寶劍，用錦囊包裹背在身後，隨我浪跡天涯。用得到它的時候，拔劍出鞘劍光四射，寶刀不老；不用的時候就寶劍入匣，讓它靜靜安歇。
我寧願用我的能力，來精心構築自己的心靈園地——那是社會的後花園，取悅我的朋友，討好我的知己。
在紛紛亂世，要保持自我，我別無選擇，
隻有放棄能力。
放得下，才拿得起。
能力是什麽？
籠而統之，能力就是實力。三件事基本概括了能力：升官、發財和性功能。
我們從小受的教育和社會實踐，都意在培養我們卓越的能力，成為精英躋身上層社會便是能力最顯耀的證明。知識和信仰，甚至周圍的親情友情都成為能力借助的階梯和助力，我們生活在能力場中。
在官場商場情場上，有大小貧富強盛的區別。一切區別其實都源於能力和綜合實力的大小。我們崇拜金錢權利美女（俊男），歸根到底是崇拜能力。抬眼望世界——啊，人頭攢動，看到的就是一股能力絞成的能量場在運動旋轉，每個人，都投入這個能量場，釋放自己的能力。
能力有大小那是一定的，可是人心卻是不分大小深廣的，所以總有人心不足蛇吞象故事的流傳。理想超過實際能力，因此力不從心，身心疲憊。不過有那際會風雲的人物，能力正巧發揮在檔口上，又碰上好時機，便有事半功倍的效果；但鮮有見好就收適可而止的，往往刹不住車，一路發揮下去，能力便成了貪婪，人變得瘋狂囂張。也有人能力充實，可是時運不佳，發揮不正常，所以常常鬱悶鬱憤，變得性情乖張脾氣暴戾，怨天尤人。
能力是一種財富，有幾個富翁正確理智地處理了財富？能力更是隱形的財富，所以發揮能力到最佳狀態，止於理智的地步，更是人類共同的難題。
能力有它的極限和最佳狀態，過之和不及會損壞能力，不是傷害社會便是傷及個人。知道極限和不及，就是對自身的認識，和對能力的估價，這是需要一點智慧的，這本身又是能力（總體實力）的一部分。
舉例來說，站在三寸地上，卻想遙控千裏之外的事情，自己還沒吃飽吃好，就想讓天下三分之二挨餓的人吃飽飯——那是誇張了自己的能力，屬於偏執臆想。吃著碗裏的，想著鍋裏的，想入非非，不知自己是吃幾碗飯的料。多數情況下，能力的過盛和不達，都導致喪失理智的後果。
這個世界瘋狂，大家有目共睹。究其原因，不外有二。
能力的濫發和能力的不發。前者導致貪婪，後者產生白癡，這個世界不瘋狂是沒有理由的。每個人都處在能力旋轉的能量場中，起先是被動發揮，然後依照慣性旋轉發揮，如坐雲霄飛車，最後身不由己，於是貪婪和白癡共生，精英和人渣混雜，這個世界就是這樣瘋狂的。
古代希臘，這麽一個蕞爾島國，為什麽會成為人類文明的童年時代，是西方文明的啟端？那是因為出了許多有智慧的人物，在那個時代本分的發揮了自己的能力，恰到好處的作了自己最適合做的事，人民也恪守公民本分，於是島國創造輝煌。
中國古代也有類似的時代。在春秋時期，有智慧的思想人物充分發揮自己的言論，辯駁闡發，百家爭言。可是好景不夠長久，哲學的思辨很快被權力推翻，能力競爭逐漸升級，導致權力白熾化，縱橫捭闕成為時尚，能力的濫用演變成陰謀盛行，還引發自誇和炫耀的風氣。這種風氣不分朝代，跨越時間流傳至今，成為中國文化的一部分。專注目的不擇手段其實就是鼓勵能力的無所不用其極。發展到今天，與時俱進，說是“識時務者為俊傑”了。
擁有能力是一個社會人的天職，要生存就必須先奉獻，用自己的能力所得換回自己的生存所需，這聽起來有點像馬克思主義的政治宣教，其實這是規規矩矩做人的道理，這一點並不適合有心造反的人，所以馬克思主義裏麵最為大家熟悉的口號變成了：造反有理。造反是能力無所顧忌的發揮，而且破壞又是人類天性裏最原始的動力，大於創造的動力，因為破壞對於能力的需求隻限於本性。
一個有規範的社會，規規矩矩的公民，是最能有效地、公平地展現自己能力的社會。我向往、我想一定有許多人和我一樣，向往這樣一種社會。
懷著美好的想象，生活在如此這般的亂世，我們需要好好審視自己的能力，調整自己的方向和力度。不然，人會發瘋。
在瘋狂旋轉的能量場中，人們很容易喪失自我，能力濫用和無用功是最常見的結果。厚積薄發一般是製勝之道，有十分功力，發七分留三分，七分開路三分守成。胸中留有幾分看家老本，做事做人自然會謙和，寬宏大量。我們見多了輕薄虛浮、斤斤計較的人，他（她）們往往是那些隻有七分本事而作了十分本事架勢的人；更有甚者，隻有三分本事或者沒有本事的人，要想出人頭地便隻有傍依政治操作了。
能力是江湖上行走的功夫，須臾不得離身。古人炫耀十八般武藝樣樣精通，可是具體使用起來，隻能搬弄一樣。每人有每人的十八般武藝。我寧願我的能力，它像一把寶劍，用錦囊包裹背在身後，隨我浪跡天涯。用得到它的時候，拔劍出鞘劍光四射，寶刀不老；不用的時候就寶劍入匣，讓它靜靜安歇。
我寧願用我的能力，來精心構築自己的心靈園地——那是社會的後花園，取悅我的朋友，討好我的知己。
在紛紛亂世，要保持自我，我別無選擇，
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