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中國四大名著是指《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》、《紅樓夢》四部古典小說，是中國曆久不衰的文學作品中不可多得的經典名著。
《三國演義》描寫的是從東漢末年到西晉初年之間近一百年的曆史風雲。全書反映了三國時代的政治軍事鬥爭，和三國時代各類社會矛盾的滲透與轉化，概括了那一時代的曆史巨變，塑造了一些吒叱風雲、形象鮮明生動的各路英雄豪傑。
羅貫中在《三國演義》中所刻畫的近200個人物形象中，最為成功的有諸葛亮、曹操、關羽、劉備等人。諸葛亮是 作者心目中的“賢相”化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而後已”的大義胸懷，具有濟世救民再造太平盛世的雄心壯誌，而且作者還賦予他呼風喚雨、神機妙算的奇異本領。曹操是一位奸雄，他生活的信條是“寧教我負天下人，休教天下人負我”，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個政治野心家陰謀家，這與真實的曹操是有所不同的。關羽“威猛剛毅”、“義重如山”。劉備被作者塑造成為仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁人誌士。其實曆史上的劉備和演義中的差別很多。但是曆史上的劉備確實也是仁德為懷，感人至深的。
《三國演義》描寫了大大小小的戰爭，構思宏偉，手法多樣，使我們對古代文化有了很多了解。其中官渡之戰、赤壁之戰等戰爭的描寫波瀾起伏、跌宕跳躍，讀來驚心動魄、蕩氣回腸、感人肺腑。給讀者們帶來大量豐富的曆史文化氣息。
《三國演義》開創了曆史小說的先河，代表了曆史小說的最高成就。自此以後，文人紛紛效法。在中國文學史上，曆史小說便蔚然成為一大潮流。直到現在，中國幾千年的曆史，都已寫成了各種曆史小說，無不是羅貫中曆史演義的繼承和發展。
羅貫中的傳世之作《三國演義》中，體現出羅貫中的博大精深之才，經天緯地之氣。他精通軍事學、心理學、智謀學、公關學、人才學……如果沒有超人的智慧，豐富的實踐，執著的追求，何以能成為這般全才？他主張國家統一，熱愛中華民族，弘揚民族傳統美德，痛恨奸詐邪惡。在《殘唐五代史演義》中，人們完全可以看出羅貫中依戀故土、緬懷英雄、憂國憂民的高尚情操。在以上的基礎上，他根據自己的看法，將曆史藝術化，才有了《三國演義》的橫空出世。
總結：沒有虛懷若穀、大智若愚的心胸，廣博宏遠的視野，與眾不同的感悟和執著，羅貫中的雄才偉略和豐富多彩的思想境界，也許根本沒機會透過自己的文學作品展示給世人看。諸葛亮如其說是他筆下虛構的一個曆史人物，倒不如說是他本人的真實化身。
《水滸傳》作者施耐庵
《水滸傳》是我國文學史上第一部描寫農民起義全過程的長篇小說。
全書前半部寫“官逼民反”，好漢林衝、魯智深等一個個被“逼上梁山”，在宋江上山後，寫了幾場反土豪、打官軍的戰爭；後半部寫宋江被招安，攻遼，打方臘，最後以悲劇結局。
總結：讓人感覺很有意思的是，《水滸傳》裏的主角宋江和武大郎都是身材不高，其貌不揚的男人。
透過宋江殺惜，武鬆怒將潘金蓮挖心割頭……各種殘酷血腥的故事章節裏，讓人看不到人類任何文明感性的言行，有的就是默默渲染極端男權社會裏，男人可以為所欲為，而女性則個個要不就是淫蕩成性的紅顏禍水，要不就是心狠手辣的母夜叉。就連書中唯一一位端莊、貌美、生性善良賢淑的讓人無可挑剔的林娘子，也要因為自己丈夫的一紙休書，而不得不主動以自我了斷地悲壯方式，去回應自己英雄丈夫的冷暴力摧殘，借以成就自己丈夫的一切清譽美名。
《西遊記》作者吳承恩
吳承恩自幼敏慧好學，聰明過人，博覽群書，年輕時即以文名著於鄉裏。
吳承恩自幼喜歡讀野史稗史，熟悉古代神話和民間傳說。科場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉製度、黑暗社會的認識，促使他運用誌怪小說的形式來表達內心的不滿和憤懣。他自言：“雖然吾書名為誌怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”
總結：透過《西遊記》讓人不難看出吳承恩具有非常超前的，充滿各種科幻意識的豐富聯想力。另外，他內心深處無限自由奔放、渴望人類到處充滿公平和光明的思想意識形態，具有跨越一切時空、國度的生命力，哪怕再過千百萬年，隨著人類信息時代的不斷完善和高速發展，《西遊記》會更加魅力四射，風靡天下各民族。
《紅樓夢》作者曹雪芹
曹雪芹上祖曹振彥，原是明代駐守遼東的下級軍官，大約於天命六年後進攻下遼陽時歸附的。曹振彥在明金戰爭以及入關後平薑壤之叛的戰爭中立過功，曆任山西吉州知州、浙江鹽法道等官職。曹家的發跡，實是從曹振彥開始的。
曹振彥之媳，曹雪芹的曾祖父曹璽之妻孫氏，當了康熙皇帝的保姆。康熙二年，曹璽擔任江寧織造之職，前後共21年，最後病故在江寧織造任上。曹璽死後，康熙命其子曹寅任蘇州織造，後有繼任江寧織造、兩淮巡鹽禦史等職。曹寅和康熙自幼便有深厚的友誼，康熙五歲受書時，曹寅就是伴讀，後曹寅又選授鑾儀衛事，侍康熙左右，兩人的關係更加密切了。
曹寅一代是曹家的鼎盛時期，曹寅的兩個女兒，都被選作王妃。康熙六次南巡，有五次都以曹家的江寧織造署為行宮，後四次是在曹寅任職期間內，可見當時曹家的顯赫以及和康熙帝關係之親密。
曹寅是當時的名士，能詩善文，兼擅詞曲，又是個有名的藏書家，曾主持《全唐詩》和《佩文韻府》的刊刻。這樣的家庭傳統對培養曹雪芹的文藝才能起了良好作用。
曹雪芹“身胖，頭廣而色黑”。他性格傲岸，憤世嫉俗，豪放不羈。嗜酒，才氣縱橫，善談吐。曹雪芹是一位詩人。他的詩，立意新奇，風格近於唐代詩人李賀。他的友人敦誠曾稱讚說：“愛君詩筆有奇氣,直追昌穀破籬樊。”又說：“知君詩膽昔如鐵，堪與刀穎交寒光。”
《紅樓夢》內容豐富，思想深刻，藝術精湛，把中國古典小說創作推向最高峰，在文學發展史上占有十分重要的地位。
曹雪芹的《紅樓夢》世人皆知，而他的另一著作《廢藝齋集稿》，是一部記載我國工藝技術的作品，故隻在愛好技藝的圈內人中流傳。曹雪芹在這部書中打破了中國文人對“百工之人，君子不齒”的陳舊觀念，詳細記載了金石、風箏、編織、印染、烹調、園林設計等八項工藝藝程，目的是為了讓殘疾人能夠以之養身，彌補先天、後天的不足。曹雪芹曾熱心教會殘疾人於叔度紮糊風箏，助他以此業養家。他在《南鳶北鷂考工誌》自序中道：是歲除夕，老於冒雪而來，鴨酒鮮蔬，滿載驢背，喜極而告日：“不想三五風箏，竟獲重酬；所得共享之……”這不僅反映了曹雪芹與子叔度的友誼，更反映了曹雪芹扶弱濟困、助人為樂的高尚情懷。
總結：《紅樓夢》可以說是曹雪芹傾盡畢生心血的嘔心之作。沒有感性善良，憂國憂民，悲憫天下，關心天下滄桑疾苦，深刻了解人間世態炎涼，洞悉人間一切悲苦因由的曹雪芹，人類文學史上根本就不會出現《紅樓夢》這部不朽的文學巨著。
《紅樓夢》是一部集中華文化、詩詞、民俗、飲食……於一體的文學結晶，它可以跨越時空的，為每一位有興趣閱讀它的讀者提供一個與眾不同的、完全屬於自己的精神伊甸園。
在曹雪芹筆下，每個人物，不分地位尊卑，都是有血有肉很耐人尋味的個體。將妙筆生花一詞用在曹雪芹身上的確很貼切穩妥。
《聊齋誌異》作者蒲鬆齡
蒲鬆齡（1640-1715)，明崇禎13年─清康熙54年，享年76歲，字留仙，身長1.9米，又字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，清代傑出文學家，小說家，山東省淄川縣（現淄博市淄川區洪山鎮）蒲家莊人。
郭沫若對蒲鬆齡的評價是：“寫人寫鬼高人一籌，刺貪刺虐入骨三分。”
《聊齋誌異》繼承和發展了我國文學中誌怪傳奇文學的優秀傳統和表現手法，情節幻異曲折，跌宕多變，文筆簡練，敘次井然，被譽為我國古代文言短篇小說中成就最高的作品集。
在文學史上，它是非常著名的短篇小說集。全書共491篇，內容十分廣泛，多談狐、仙、鬼、妖，以此來概括當時的社會關係，反映17世紀中國的社會麵貌。蒲鬆齡的同鄉好友王士禎則為《聊齋誌異》題詩：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱詩(時)。”士禎對《聊齋誌異》甚為喜愛，給予極高評價，並為其作評點，甚至欲以五百兩黃金購《聊齋誌異》之手稿而不可得。
除《聊齋誌異》外，蒲鬆齡還有大量詩文、戲劇、俚曲以及有關農業、醫藥方麵的著述存世。
據說作者蒲鬆齡在寫《聊齋誌異》時，專門在家門口開了一間茶館。請喝茶的人給他講故事，講過後可不付茶錢，由他在聽完故事之後再作修改寫到書裏麵去。
總結：《聊齋誌異》裏麵的所有故事，不管以怎樣讓人感覺很不可思議的敘述方式出現，以怎樣荒誕不經的麵目出場，其中都自有一種懲惡揚善的主旋律在默默流淌；這也許是它之所以可以讓無數人為之癡迷不已的魅力之所在的根本。
由老子的“上善若水”，所演繹出來的大愛無形，萬事萬物萬變不離其宗的大家思想，通過《聊齋誌異》這本貌似荒誕不經的奇趣故事集，則表達的酣暢淋漓，很容易深入人心，潤物無聲。
《金瓶梅》，也稱《金瓶梅詞話》，是中國小說史上第一部文人獨立創作的長篇白話世情小說。作者署名為明代蘭陵笑笑生。蘭陵笑笑生是個筆名，真正作者則不得而知。小說從《水滸傳》中引出，根據《水滸傳》中西門慶勾引潘金蓮，殺武大郎，最後被武鬆所殺的情節展開，略加改動，描寫了西門慶從發跡到淫亂而死的故事。
《金瓶梅》的書名從小說中西門慶的三個女人潘金蓮、李瓶兒、龐春梅的名字中各取一字而成。也有人認為，實際上有更深一層的涵義，即“金”代表金錢，“瓶”代表酒，“梅”代表女色。
《金瓶梅》是一部描寫市井人物的小說，有人認為它是第一部文人獨創的小說，所以在中國古代小說發展史上有其獨特的地位。在中國古代小說中，它還是第一部細致的描述人物生活、對話及家庭瑣事的小說，這具有非常重要的意義。有人認為，由於小說中的性描寫，使它對市井民眾構成了自己較為獨特的吸引力；但隻有那些對傳統文化有相當認知的人，才能夠真正讀懂它其中真實的涵義。
大多數學者都認為，《金瓶梅》對《紅樓夢》的寫作有很大的影響。
欲要止淫，以淫說法；欲要破迷，引迷入悟。
清代文學家張潮的幽夢影裡曾說：「水滸傳為怒書，西遊記為悟書，金瓶梅為哀書。」
魯迅在《中國小說史略》中寫道：“作者之於世情，蓋誠極洞達...同時說部，無以上之”。
鄭振鐸說：“如果淨除了一切穢褻的章節”，《金瓶梅》“仍不失為一部第一流的小說。”
毛澤東認為《金瓶梅》描寫了真正的明朝曆史[5]。
總結：嘿嘿，一部《金瓶梅》引無數後人競折腰，正所謂仁者見仁智者見智，每個人都能從中挖出屬於自己的文學財富。大家各取所好，互不幹擾，倒也其樂融融，融也滔滔，滔滔不絕好妙，嘿嘿嘿嘿。
總而言之：文學如洪水。洪水泛濫，堵不如疏。後疏不如先導。
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