常老弟讓跟著他那篇個人和思想的文章談談我的看法。我的看法是請不要用共產黨員的標準要求我。
我們上學的時候，三本書讀得最多，《為人民服務》，《紀念白求恩》和《反對自由主義》。 為了找最後這篇文章，去GOOGLE了一下居然發現有很多近年的學習心得和代寫秘書的範文，看了以後有很多的感想，特別是那代寫秘書的論反對自由主義的文章很有特色。還有說要努力學習，反對自由主義，像毛澤東那樣，為實現共產主義理想而奮鬥等等。
請大家好好學習‘反對自由主義’這篇文章，就會明白為什麽我一發表自己的看法，就有人讓上帝快把我帶到天堂去，要不就讓上帝快送我下地獄。他實在是在聽毛主席的話反對自由主義啊。“聽了不正確的議論也不爭辯，甚至聽了反革命分子的話也不報告，泰然處之，行若無事。這是第六種。”
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毛澤東：反對自由主義（1937年9月7日）
我們主張積極的思想鬥爭，因為它是達到黨內和革命團體內的團結使之利於戰鬥的武器。每個共產黨員和革命分子，應該拿起這個武器。
但是自由主義取消思想鬥爭，主張無原則的和平，結果是腐朽庸俗的作風發生，使黨和革命團體的某些組織和某些個人在政治上腐化起來。
自由主義有各種表現。
因為是熟人、同鄉、同學、知心朋友、親愛者、老同事、老部下，明知不對，也不同他們作原則上的爭論，任其下去，求得和平和親熱。或者輕描淡寫地說一頓，不作徹底解決，保持一團和氣。結果是有害於團體，也有害於個人。這是第一種。
不負責任的背後批評，不是積極地向組織建議。當麵不說，背後亂說；開會不說，會後亂說。心目中沒有集體生活的原則，隻有自由放任。這是第二種。
事不關己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過。這是第三種。
命令不服從，個人意見第一。隻要組織照顧，不要組織紀律。這是第四種。
不是為了團結，為了進步，為了把事情弄好，向不正確的意見鬥爭和爭論，而是個人攻擊，鬧意氣，泄私憤，圖報複。這是第五種。
聽了不正確的議論也不爭辯，甚至聽了反革命分子的話也不報告，泰然處之，行若無事。這是第六種。
見群眾不宣傳，不鼓動，不演說，不調查，不詢問，不關心其痛癢，漠然置之，忘記了自己是一個共產黨員，把一個共產黨員混同於一個普通的老百姓。這是第七種。
見損害群眾利益的行為不憤恨，不勸告，不製止，不解釋，聽之任之。這是第八種。
辦事不認真，無一定計劃，無一定方向，敷衍了事 ，得過且過，做一天和尚撞一天鍾。這是第九種。
自以為對革命有功，擺老資格，大事做不來，小事又不做，工作隨便，學習鬆懈。這是第十種。
自己錯了，也已經懂得，又不想改正，自己對自己采取自由主義，這是第十一種。
還可以舉出一些。主要的有這十一種。
所有這些，都是自由主義的表現。
革命的集體組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使團結渙散，關係鬆懈，工作消極，意見分歧。它使革命隊伍失掉嚴密的組織和紀律，政策不能貫徹到底，黨的組織和黨所領導的群眾發生隔離。這是一種嚴重的惡劣傾向。
自由主義的來源，在於小資產階級的自私自利性，以個人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此產生思想上、政治上、組織上的自由主義。
自由主義者以抽象的教條看待馬克思主義的原則。他們讚成馬克思主義，但是不準備實行之，或不準備完全實行之，不準備拿馬克思主義代替自己的自由主義。這些人，馬克思主義是有的，自由主義也是有的：說的是馬克思主義，行的是自由主義；對人是馬克思主義，對己是自由主義。兩樣貨色齊備，各有各的用處。這是一部分人的思想方法。
自由主義是機會主義的一種表現，是和馬克思主義根本衝突的。它是消極的東西，客觀上起著援助敵人的作用，因此敵人是歡迎我們內部保存自由主義的。自由主義的性質如此，革命隊伍中不應該保留它的地位。
我們要用馬克思主義的積極精神，克服消極的自由主義。一個共產黨員，應該是襟懷坦白，忠實，積極，以革命利益為第一生命，以個人利益服從革命利益；無論何時何地，堅持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的鬥爭，用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯係；關心黨和群眾比關心個人為重，關心他人比關心自己為重。這樣才算得一個共產黨員。
一切忠誠、坦白、積極、正直的共產黨員團結起來，反對一部分人的自由主義的傾向，使他們改變到正確的方麵來。這是思想戰線的任務之一。
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看來，這反對人有個人思想的鬥爭很艱巨，要不怎麽GCD從37年到現在還在學習。東歐也反，最後自己也房倒屋塌了。
不過，毛主席很有由自知之明，他對斯諾說“上帝不要我，因為我太好鬥了。”
順便說個真正重要的事情，聖經裏也教導每個人都有罪，包括不順服神，可是他不是讓別人來鬥爭我們，而是讓我們自己認罪，還說，信了耶穌，我們必須背起自己的十字架跟他走，自己要和自己得罪鬥一輩子，而對別人要愛人如己。
我還是喜歡信耶穌，不喜歡共產主義，也不願意為實現它而奮鬥，我願意愛人如己，包括不喜歡我的人，因為我們沒什麽不同，都是罪人。
神給了人自由意誌，個人都可以按照自己願意的方式度過一生。那麽願意自己思考的，希望自由的就在可以享受這種生活的地方生活。願意並習慣於沒有自我，喜好讓別人替自己思想的，就去那樣的地方生活。可是我認為那也隻是說說表個衷心罷了。有朋友老問人家說那樣的地方那麽好怎麽不回去啊？下邊有人寫了，說是不如這裏的物質條件好。可能又有人會不同意我說的，說那邊條件比這邊好，更富有。奇怪了，那邊那麽好，又更富有，主義又真，為什麽還在這兒哪？終於想通了，可能是選擇空氣好吧。
其實又有誰不知道什麽是個人，什麽是自我思想哪？反對者也有自己的苦衷吧。
我們上學的時候，三本書讀得最多，《為人民服務》，《紀念白求恩》和《反對自由主義》。 為了找最後這篇文章，去GOOGLE了一下居然發現有很多近年的學習心得和代寫秘書的範文，看了以後有很多的感想，特別是那代寫秘書的論反對自由主義的文章很有特色。還有說要努力學習，反對自由主義，像毛澤東那樣，為實現共產主義理想而奮鬥等等。
請大家好好學習‘反對自由主義’這篇文章，就會明白為什麽我一發表自己的看法，就有人讓上帝快把我帶到天堂去，要不就讓上帝快送我下地獄。他實在是在聽毛主席的話反對自由主義啊。“聽了不正確的議論也不爭辯，甚至聽了反革命分子的話也不報告，泰然處之，行若無事。這是第六種。”
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毛澤東：反對自由主義（1937年9月7日）
我們主張積極的思想鬥爭，因為它是達到黨內和革命團體內的團結使之利於戰鬥的武器。每個共產黨員和革命分子，應該拿起這個武器。
但是自由主義取消思想鬥爭，主張無原則的和平，結果是腐朽庸俗的作風發生，使黨和革命團體的某些組織和某些個人在政治上腐化起來。
自由主義有各種表現。
因為是熟人、同鄉、同學、知心朋友、親愛者、老同事、老部下，明知不對，也不同他們作原則上的爭論，任其下去，求得和平和親熱。或者輕描淡寫地說一頓，不作徹底解決，保持一團和氣。結果是有害於團體，也有害於個人。這是第一種。
不負責任的背後批評，不是積極地向組織建議。當麵不說，背後亂說；開會不說，會後亂說。心目中沒有集體生活的原則，隻有自由放任。這是第二種。
事不關己，高高掛起；明知不對，少說為佳；明哲保身，但求無過。這是第三種。
命令不服從，個人意見第一。隻要組織照顧，不要組織紀律。這是第四種。
不是為了團結，為了進步，為了把事情弄好，向不正確的意見鬥爭和爭論，而是個人攻擊，鬧意氣，泄私憤，圖報複。這是第五種。
聽了不正確的議論也不爭辯，甚至聽了反革命分子的話也不報告，泰然處之，行若無事。這是第六種。
見群眾不宣傳，不鼓動，不演說，不調查，不詢問，不關心其痛癢，漠然置之，忘記了自己是一個共產黨員，把一個共產黨員混同於一個普通的老百姓。這是第七種。
見損害群眾利益的行為不憤恨，不勸告，不製止，不解釋，聽之任之。這是第八種。
辦事不認真，無一定計劃，無一定方向，敷衍了事 ，得過且過，做一天和尚撞一天鍾。這是第九種。
自以為對革命有功，擺老資格，大事做不來，小事又不做，工作隨便，學習鬆懈。這是第十種。
自己錯了，也已經懂得，又不想改正，自己對自己采取自由主義，這是第十一種。
還可以舉出一些。主要的有這十一種。
所有這些，都是自由主義的表現。
革命的集體組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使團結渙散，關係鬆懈，工作消極，意見分歧。它使革命隊伍失掉嚴密的組織和紀律，政策不能貫徹到底，黨的組織和黨所領導的群眾發生隔離。這是一種嚴重的惡劣傾向。
自由主義的來源，在於小資產階級的自私自利性，以個人利益放在第一位，革命利益放在第二位，因此產生思想上、政治上、組織上的自由主義。
自由主義者以抽象的教條看待馬克思主義的原則。他們讚成馬克思主義，但是不準備實行之，或不準備完全實行之，不準備拿馬克思主義代替自己的自由主義。這些人，馬克思主義是有的，自由主義也是有的：說的是馬克思主義，行的是自由主義；對人是馬克思主義，對己是自由主義。兩樣貨色齊備，各有各的用處。這是一部分人的思想方法。
自由主義是機會主義的一種表現，是和馬克思主義根本衝突的。它是消極的東西，客觀上起著援助敵人的作用，因此敵人是歡迎我們內部保存自由主義的。自由主義的性質如此，革命隊伍中不應該保留它的地位。
我們要用馬克思主義的積極精神，克服消極的自由主義。一個共產黨員，應該是襟懷坦白，忠實，積極，以革命利益為第一生命，以個人利益服從革命利益；無論何時何地，堅持正確的原則，同一切不正確的思想和行為作不疲倦的鬥爭，用以鞏固黨的集體生活，鞏固黨和群眾的聯係；關心黨和群眾比關心個人為重，關心他人比關心自己為重。這樣才算得一個共產黨員。
一切忠誠、坦白、積極、正直的共產黨員團結起來，反對一部分人的自由主義的傾向，使他們改變到正確的方麵來。這是思想戰線的任務之一。
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
看來，這反對人有個人思想的鬥爭很艱巨，要不怎麽GCD從37年到現在還在學習。東歐也反，最後自己也房倒屋塌了。
不過，毛主席很有由自知之明，他對斯諾說“上帝不要我，因為我太好鬥了。”
順便說個真正重要的事情，聖經裏也教導每個人都有罪，包括不順服神，可是他不是讓別人來鬥爭我們，而是讓我們自己認罪，還說，信了耶穌，我們必須背起自己的十字架跟他走，自己要和自己得罪鬥一輩子，而對別人要愛人如己。
我還是喜歡信耶穌，不喜歡共產主義，也不願意為實現它而奮鬥，我願意愛人如己，包括不喜歡我的人，因為我們沒什麽不同，都是罪人。
神給了人自由意誌，個人都可以按照自己願意的方式度過一生。那麽願意自己思考的，希望自由的就在可以享受這種生活的地方生活。願意並習慣於沒有自我，喜好讓別人替自己思想的，就去那樣的地方生活。可是我認為那也隻是說說表個衷心罷了。有朋友老問人家說那樣的地方那麽好怎麽不回去啊？下邊有人寫了，說是不如這裏的物質條件好。可能又有人會不同意我說的，說那邊條件比這邊好，更富有。奇怪了，那邊那麽好，又更富有，主義又真，為什麽還在這兒哪？終於想通了，可能是選擇空氣好吧。
其實又有誰不知道什麽是個人，什麽是自我思想哪？反對者也有自己的苦衷吧。
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