我還沒有看，但是知道大概劇情。
很久以來，中國大陸的文藝作品很少有積極站在以人性為基本出發點來展開和探討的。一種文化，加上權力崇拜的製度，一直讓國人帶著有色的政治眼睛看事物而不自知。這種電視劇為什麽熱播？不是政治宣傳成功，而是正合一般百姓的胃口。幾千年以來，不都是津津樂道社稷和天下高於個人（其實是權力之上）嗎？以這樣的指導思想，其他的東西包括美好人性當然隻是可有可無的了。這也導致國人和文化缺乏或貶低人性和對他人超於權力需要的尊重。對於什麽樣的人群，就有什麽樣的文化產品。
你的最後那個問句：人的本性一定要這樣體現嗎？回答可以有多種。但是正如上麵所說，我認為它不是在對人性醜惡一麵的反思，而是某種程度上的歌頌。這種扭曲的人性在這部作品中顯現出來的後果，我們也可以說是一種探討，但不是自我反思意義上的。打個比方，一個人去殺人搶劫，他這樣做的時候，也體現人性——醜惡的一麵，但不是積極意義上的反思。
如果說這部作品的作者並沒有主動去反思人性，我們還是可以從中看到人性如何扭曲的一部分前因後果。人一般來說總是向往人性美好一麵的。但人性美好的一麵並不是自然獲得和顯現的。其首要條件是人對自我的強烈意識和覺醒。否則就會流於似是而非。比如國共之爭，誰是誰非？從哪個角度去判斷這個是非？
也就是說，誰的立場更符合人性美好的一麵？一個缺乏自我的人是難以回答這個問題的。
可是人們不得不選擇。不是選擇共，就是選擇國。這種選擇的結果大家都看到了。人性在兩種選擇裏都受到踐踏。這是為什麽？
首先，無論國共，雙方都是為了奪取權力不擇手段的。在權力爭鬥中，忽略人性的尊嚴，一切以黨的利益為重。盡管理想聽來美好，但人性一旦不再是衡量一切的首要標準，人性就隻能被忽視和貶低。這就是曆史給與我們的教訓。
作為中國人，不跳出這種所謂的國共之爭，不跳出這個殺滅人性的陷阱，就隻能站到人性美好的反麵去了。不可能有例外。
很久以來，中國大陸的文藝作品很少有積極站在以人性為基本出發點來展開和探討的。一種文化，加上權力崇拜的製度，一直讓國人帶著有色的政治眼睛看事物而不自知。這種電視劇為什麽熱播？不是政治宣傳成功，而是正合一般百姓的胃口。幾千年以來，不都是津津樂道社稷和天下高於個人（其實是權力之上）嗎？以這樣的指導思想，其他的東西包括美好人性當然隻是可有可無的了。這也導致國人和文化缺乏或貶低人性和對他人超於權力需要的尊重。對於什麽樣的人群，就有什麽樣的文化產品。
你的最後那個問句：人的本性一定要這樣體現嗎？回答可以有多種。但是正如上麵所說，我認為它不是在對人性醜惡一麵的反思，而是某種程度上的歌頌。這種扭曲的人性在這部作品中顯現出來的後果，我們也可以說是一種探討，但不是自我反思意義上的。打個比方，一個人去殺人搶劫，他這樣做的時候，也體現人性——醜惡的一麵，但不是積極意義上的反思。
如果說這部作品的作者並沒有主動去反思人性，我們還是可以從中看到人性如何扭曲的一部分前因後果。人一般來說總是向往人性美好一麵的。但人性美好的一麵並不是自然獲得和顯現的。其首要條件是人對自我的強烈意識和覺醒。否則就會流於似是而非。比如國共之爭，誰是誰非？從哪個角度去判斷這個是非？
也就是說，誰的立場更符合人性美好的一麵？一個缺乏自我的人是難以回答這個問題的。
可是人們不得不選擇。不是選擇共，就是選擇國。這種選擇的結果大家都看到了。人性在兩種選擇裏都受到踐踏。這是為什麽？
首先，無論國共，雙方都是為了奪取權力不擇手段的。在權力爭鬥中，忽略人性的尊嚴，一切以黨的利益為重。盡管理想聽來美好，但人性一旦不再是衡量一切的首要標準，人性就隻能被忽視和貶低。這就是曆史給與我們的教訓。
作為中國人，不跳出這種所謂的國共之爭，不跳出這個殺滅人性的陷阱，就隻能站到人性美好的反麵去了。不可能有例外。
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