任繼愈（1916年4月15日—2009年7月11日），山東平原人，著名哲學家、宗教學家、曆史學家，國家圖書館名譽館長。
1916年4月15日生於山東省平原縣。1934年考入北京大學哲學係，1938年畢業。1939年考取西南聯大北京大學文科研究所第一批研究生，師從湯用彤和賀麟教授攻讀中國哲學史和佛教史。1941年畢業，獲碩士學位。1942-1964年在北京大學哲學係任教，曆任講師、副教授、教授，先後在北京大學講授中國哲學史、宋明理學、中國哲學問題、朱子哲學、華嚴宗研究、佛教著作選讀、隋唐佛教和邏輯學等課程，並在北京師範大學擔任中國哲學史課程。1955-1966年擔任《北京大學學報》人文科學版編輯。1956年起兼任中國科學院哲學研究所研究員，為新中國培養第一批副博士研究生。1964年，負責籌建國家第一個宗教研究機構——中國科學院世界宗教研究所，任所長。1978年起招收宗教學碩士生、博士生，1985年起與北大合作培養宗教學本科生，為國家培養大批宗教學研究人才。1999年當選為國際歐亞科學院院士。1987年至2005年任中國國家圖書館館長。
1978年以來，先後擔任中國社會科學院研究生院教授和博士生導師，國務院學位委員會學科評議組成員和哲學組召集人，國家古籍出版規劃小組委員，中國宗教學會會長，中國無神論學會理事長，中國西藏佛教研究會會長，中國哲學史學會會長，社會科學基金宗教組召集人，中國社會科學院世界宗教研究所名譽所長。作為學術界的代表，當選為第四至八屆全國人民代表大會代表。
任繼愈先生始終堅持以科學無神論為思想基礎的馬克思主義宗教觀，堅持宗教研究中的馬克思主義立場、觀點和方法，是我國堅持運用馬克思主義原理進行學術研究的優秀代表，是我國馬克思主義宗教學的開創者和奠基人，是中國哲學、中國宗教學領域中高瞻遠矚的學術研究領導者和優秀的學術活動組織者。
他一生勤奮治學，勇於創新，始終站在學術研究的最前沿。他提倡沉潛篤實的學風，主張在學術上有幾分證據說幾分話，有幾分把握說幾分話，堅持真理，修正錯誤。他在佛教研究方麵的成就被毛澤東同誌譽為“鳳毛麟角”；他撰寫與主編的多種著作多次再版，培養了一代又一代中國學者，其中《中國哲學史》四卷本長期作為大學教材，獲國家教育部特等獎；他提出“儒教是宗教”的論斷，是對中國傳統文化性質的總體認識和定位，是認識把握中國傳統文化的重大基礎性理論貢獻，在學術界引起了巨大的震動，具有不可估量的深遠影響；為了民族的文化振興，他以整理傳統文化資料為自己重要的曆史使命，先後組織領導乃至親自主持《中華大藏經》（漢文部分）、《中華大典》、新修《二十四史》、《國家圖書館藏敦煌遺書》等多項大規模的文化工程。他主編的《中華大藏經》（漢文部分上編）獲全國古籍整理一等獎、國家圖書獎榮譽獎；他還致力於推動民俗學等學科的發展，為我國的文化事業作出了重要貢獻；他先後創辦了《世界宗教研究》、《科學與無神論》等雜誌，在提倡學術研究、宣傳科學世界觀、健全民族精神方麵，發揮了巨大的作用。
任繼愈先生在擔任國家圖書館館長和名譽館長期間，牢牢把握國家圖書館的辦館方針和發展方向，積極推動人才隊伍建設、基礎業務工作和讀者服務工作、國家圖書館新館及數字圖書館建設、國內外圖書館交流與合作、文獻保護與搶救等工作，使國家圖書館邁入了世界圖書館先進行列，為中國圖書館事業作出了重大貢獻。任繼愈先生還十分關心我國基層圖書館的建設和青年圖書館員的成長，贏得了全國圖書館界同仁的敬仰和愛戴。
任繼愈先生曾先後到尼泊爾、日本、加拿大、美國、法國、意大利、俄羅斯、南斯拉夫、印度、巴基斯坦訪問講學，為促進國際學術交流、傳播中華文化作出了積極貢獻。
任繼愈先生一生堅持真理，追求進步，畢生為中華民族的強盛而奮鬥。他把傳統賢人的風範轉化為新時代的知識分子情操，把傳統道德的忠孝轉化為對國家和人民的忠誠，為人與為學都是中國學者的典範。任繼愈先生的去世，是我國學術界的重大損失。
任繼愈先生主要著作有《漢唐佛教思想論集》、《中國哲學史論》、《任繼愈學術論著自選集》、《任繼愈自選集》、《墨子與墨家》、《韓非》、《老子新譯》、《天人之際》、《念舊企新》、《任繼愈哲學文化隨筆》、《竹影集》等；與人合著《中國近代思想史講授提綱》等；主編有《中華大藏經》（漢文部分）、《中華大典·哲學典》、《中華大典·宗教典》、《中國哲學史》（大學教科書）、《中國哲學發展史》、《中國佛教史》、《中國道教史》、《道藏提要》、《宗教詞典》、《宗教大辭典》、《佛教大辭典》、《國家圖書館藏敦煌遺書》、《中國曆史文化叢書》等。
龍劍按語：兩位大師耄耋之年同日而逝，學術成就各有千秋。任氏佛學顯然勝過季氏，梵文不相上下，東方語言學季氏獨步天下。一位內斂，一位張揚，是非功業任憑後人評說。
1916年4月15日生於山東省平原縣。1934年考入北京大學哲學係，1938年畢業。1939年考取西南聯大北京大學文科研究所第一批研究生，師從湯用彤和賀麟教授攻讀中國哲學史和佛教史。1941年畢業，獲碩士學位。1942-1964年在北京大學哲學係任教，曆任講師、副教授、教授，先後在北京大學講授中國哲學史、宋明理學、中國哲學問題、朱子哲學、華嚴宗研究、佛教著作選讀、隋唐佛教和邏輯學等課程，並在北京師範大學擔任中國哲學史課程。1955-1966年擔任《北京大學學報》人文科學版編輯。1956年起兼任中國科學院哲學研究所研究員，為新中國培養第一批副博士研究生。1964年，負責籌建國家第一個宗教研究機構——中國科學院世界宗教研究所，任所長。1978年起招收宗教學碩士生、博士生，1985年起與北大合作培養宗教學本科生，為國家培養大批宗教學研究人才。1999年當選為國際歐亞科學院院士。1987年至2005年任中國國家圖書館館長。
1978年以來，先後擔任中國社會科學院研究生院教授和博士生導師，國務院學位委員會學科評議組成員和哲學組召集人，國家古籍出版規劃小組委員，中國宗教學會會長，中國無神論學會理事長，中國西藏佛教研究會會長，中國哲學史學會會長，社會科學基金宗教組召集人，中國社會科學院世界宗教研究所名譽所長。作為學術界的代表，當選為第四至八屆全國人民代表大會代表。
任繼愈先生始終堅持以科學無神論為思想基礎的馬克思主義宗教觀，堅持宗教研究中的馬克思主義立場、觀點和方法，是我國堅持運用馬克思主義原理進行學術研究的優秀代表，是我國馬克思主義宗教學的開創者和奠基人，是中國哲學、中國宗教學領域中高瞻遠矚的學術研究領導者和優秀的學術活動組織者。
他一生勤奮治學，勇於創新，始終站在學術研究的最前沿。他提倡沉潛篤實的學風，主張在學術上有幾分證據說幾分話，有幾分把握說幾分話，堅持真理，修正錯誤。他在佛教研究方麵的成就被毛澤東同誌譽為“鳳毛麟角”；他撰寫與主編的多種著作多次再版，培養了一代又一代中國學者，其中《中國哲學史》四卷本長期作為大學教材，獲國家教育部特等獎；他提出“儒教是宗教”的論斷，是對中國傳統文化性質的總體認識和定位，是認識把握中國傳統文化的重大基礎性理論貢獻，在學術界引起了巨大的震動，具有不可估量的深遠影響；為了民族的文化振興，他以整理傳統文化資料為自己重要的曆史使命，先後組織領導乃至親自主持《中華大藏經》（漢文部分）、《中華大典》、新修《二十四史》、《國家圖書館藏敦煌遺書》等多項大規模的文化工程。他主編的《中華大藏經》（漢文部分上編）獲全國古籍整理一等獎、國家圖書獎榮譽獎；他還致力於推動民俗學等學科的發展，為我國的文化事業作出了重要貢獻；他先後創辦了《世界宗教研究》、《科學與無神論》等雜誌，在提倡學術研究、宣傳科學世界觀、健全民族精神方麵，發揮了巨大的作用。
任繼愈先生在擔任國家圖書館館長和名譽館長期間，牢牢把握國家圖書館的辦館方針和發展方向，積極推動人才隊伍建設、基礎業務工作和讀者服務工作、國家圖書館新館及數字圖書館建設、國內外圖書館交流與合作、文獻保護與搶救等工作，使國家圖書館邁入了世界圖書館先進行列，為中國圖書館事業作出了重大貢獻。任繼愈先生還十分關心我國基層圖書館的建設和青年圖書館員的成長，贏得了全國圖書館界同仁的敬仰和愛戴。
任繼愈先生曾先後到尼泊爾、日本、加拿大、美國、法國、意大利、俄羅斯、南斯拉夫、印度、巴基斯坦訪問講學，為促進國際學術交流、傳播中華文化作出了積極貢獻。
任繼愈先生一生堅持真理，追求進步，畢生為中華民族的強盛而奮鬥。他把傳統賢人的風範轉化為新時代的知識分子情操，把傳統道德的忠孝轉化為對國家和人民的忠誠，為人與為學都是中國學者的典範。任繼愈先生的去世，是我國學術界的重大損失。
任繼愈先生主要著作有《漢唐佛教思想論集》、《中國哲學史論》、《任繼愈學術論著自選集》、《任繼愈自選集》、《墨子與墨家》、《韓非》、《老子新譯》、《天人之際》、《念舊企新》、《任繼愈哲學文化隨筆》、《竹影集》等；與人合著《中國近代思想史講授提綱》等；主編有《中華大藏經》（漢文部分）、《中華大典·哲學典》、《中華大典·宗教典》、《中國哲學史》（大學教科書）、《中國哲學發展史》、《中國佛教史》、《中國道教史》、《道藏提要》、《宗教詞典》、《宗教大辭典》、《佛教大辭典》、《國家圖書館藏敦煌遺書》、《中國曆史文化叢書》等。
龍劍按語：兩位大師耄耋之年同日而逝，學術成就各有千秋。任氏佛學顯然勝過季氏，梵文不相上下，東方語言學季氏獨步天下。一位內斂，一位張揚，是非功業任憑後人評說。
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