季羨林先生去世了，今天8：50在北京去世。看到此消息，我的第一感覺是：一個疲憊的偽國學大師去世了。
之所以稱其為偽國學大師，是因為我實在找不出季羨林有什麽獨特的成就，他也就是一個勤奮努力的、知識異常豐富但成就甚少的好學生而已。所謂精通12國語言，並不能成為戴上大師桂冠的充分條件。
我們來看季羨林的學術研究涉及的範圍：1、印度古代語言，特別是佛教梵文。2、吐火羅文。3、印度古代文學。4、印度佛教史。5、中國佛教史。6、中亞佛教史。7、唐史。8、中印文化交流史。9、中外文化交流史。10、中西文化差異和共性。11、美學和中國古代文藝理論。12、德國及西方文學。13、比較文學及民間文學。14、散文及雜文創作。
這樣一羅列，結論就更容易得出了：即便我們不從學術的獨特價值來評價一個學者，而是僅僅從所掌握知識的豐富程度來衡量，季羨林最多也就是個“梵文大師”，恰恰不是“國學大師”，除非你又祭出法寶，說印度“自古就是我國領土一部分”。
在“國學大師”、“學界泰鬥”、“國寶”三頂帽子中。我認為隻有“學界泰鬥”那一頂，季羨林勉強可以戴上。他的優勢在於：和他同時代，有許多大師，這些人都早已經死去了。所以，他這個知識豐富的老人，便自然成了泰鬥。
1993年的時候，我混跡在北大，曾經聽過他的一次講座，內容好象是關於“文明、文化”什麽的。聽完之後，嗬嗬，季羨林先生實在不適合辦講座。
當今中國，絕不缺乏有知識的人。所缺乏的，是有思想的人。
必須強調的是，我稱其為“偽國學大師”，與稱呼餘秋雨為“偽大師”完全不同。餘是個無恥文人，而稱呼季羨林為“偽國學大師”，則完全不帶貶義。原因來自兩方麵：
淺層次說，是別人強加給了他“國學大師”的頭銜。
更深的層次說：所謂國學，本來就沒有大師。
必然會有人問：你說季羨林不是國學大師，那你說誰是國學大師？這是一個非常愚蠢的偽問題。此問題正好引出我拒絕將國學大師帽子戴在季羨林先生頭上的深層次原因：所謂國學，本來就是一塊騙人的裹腳布，哪來什麽大師？
國學是思想的囚籠（文後郭老學徒評論）。
權貴們楞給季羨林強加 “國學大師”的桂冠，不是因為仁慈，而是因為他們要利用季羨林先生來繼續蒙騙國民。這些年，裹腳布一樣的國學之所以盛行，於丹之流之所以能到處招搖撞騙，是因為黑領的崛起。黑領們有其內在追求，也要外在欺騙的需要。黑領政治上的需求，與其扈從們對商業利益的追求，兩者合謀，造成了所謂裹腳布學問的盛行。某些權貴還以親自前去看望季羨林、昭示龍恩來試圖顯示自己的所謂體恤民情。
而季羨林先生拒絕被黑領利用，幾年前堅決要求辭去“國學大師”、“學界泰鬥”、“國寶”所謂三項桂冠。餘秋雨、於丹之流的，想這帽子都快想瘋了，而季羨林竟然主動請辭。他的這一舉動，令人陡然而生敬意。我們真誠表達對季羨林先生的尊敬與懷念，在我們的心中為這位老人獻上一束鮮花。請不要再用什麽“國學大師”的汙水來打攪老人的寧靜，不要再玷汙老人了。
轉帖自其它網站。
之所以稱其為偽國學大師，是因為我實在找不出季羨林有什麽獨特的成就，他也就是一個勤奮努力的、知識異常豐富但成就甚少的好學生而已。所謂精通12國語言，並不能成為戴上大師桂冠的充分條件。
我們來看季羨林的學術研究涉及的範圍：1、印度古代語言，特別是佛教梵文。2、吐火羅文。3、印度古代文學。4、印度佛教史。5、中國佛教史。6、中亞佛教史。7、唐史。8、中印文化交流史。9、中外文化交流史。10、中西文化差異和共性。11、美學和中國古代文藝理論。12、德國及西方文學。13、比較文學及民間文學。14、散文及雜文創作。
這樣一羅列，結論就更容易得出了：即便我們不從學術的獨特價值來評價一個學者，而是僅僅從所掌握知識的豐富程度來衡量，季羨林最多也就是個“梵文大師”，恰恰不是“國學大師”，除非你又祭出法寶，說印度“自古就是我國領土一部分”。
在“國學大師”、“學界泰鬥”、“國寶”三頂帽子中。我認為隻有“學界泰鬥”那一頂，季羨林勉強可以戴上。他的優勢在於：和他同時代，有許多大師，這些人都早已經死去了。所以，他這個知識豐富的老人，便自然成了泰鬥。
1993年的時候，我混跡在北大，曾經聽過他的一次講座，內容好象是關於“文明、文化”什麽的。聽完之後，嗬嗬，季羨林先生實在不適合辦講座。
當今中國，絕不缺乏有知識的人。所缺乏的，是有思想的人。
必須強調的是，我稱其為“偽國學大師”，與稱呼餘秋雨為“偽大師”完全不同。餘是個無恥文人，而稱呼季羨林為“偽國學大師”，則完全不帶貶義。原因來自兩方麵：
淺層次說，是別人強加給了他“國學大師”的頭銜。
更深的層次說：所謂國學，本來就沒有大師。
必然會有人問：你說季羨林不是國學大師，那你說誰是國學大師？這是一個非常愚蠢的偽問題。此問題正好引出我拒絕將國學大師帽子戴在季羨林先生頭上的深層次原因：所謂國學，本來就是一塊騙人的裹腳布，哪來什麽大師？
國學是思想的囚籠（文後郭老學徒評論）。
權貴們楞給季羨林強加 “國學大師”的桂冠，不是因為仁慈，而是因為他們要利用季羨林先生來繼續蒙騙國民。這些年，裹腳布一樣的國學之所以盛行，於丹之流之所以能到處招搖撞騙，是因為黑領的崛起。黑領們有其內在追求，也要外在欺騙的需要。黑領政治上的需求，與其扈從們對商業利益的追求，兩者合謀，造成了所謂裹腳布學問的盛行。某些權貴還以親自前去看望季羨林、昭示龍恩來試圖顯示自己的所謂體恤民情。
而季羨林先生拒絕被黑領利用，幾年前堅決要求辭去“國學大師”、“學界泰鬥”、“國寶”所謂三項桂冠。餘秋雨、於丹之流的，想這帽子都快想瘋了，而季羨林竟然主動請辭。他的這一舉動，令人陡然而生敬意。我們真誠表達對季羨林先生的尊敬與懷念，在我們的心中為這位老人獻上一束鮮花。請不要再用什麽“國學大師”的汙水來打攪老人的寧靜，不要再玷汙老人了。
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