三言兩語說禪淨密(squirrel_6, NianCaoXi)

來源: NianCaoXi 於 2009-06-02 20:53:38 [檔案] [博客] [舊帖] [給我悄悄話] 閱讀數 : (3646 bytes)

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三言兩語說禪淨密

By squirrel_6, NianCaoXi

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按：西村皓月給squirrel_6和NianCaoXi布置了作業：“淺論禪密淨之異同”。這題目足以將人嚇回深山茅屋隱居地，不閉關苦修三十年，豈敢交作業。無奈朋友們不解squirrel_6和NianCaoXi的苦處，有認為我等是嬌情的，有認為我等是吝法的，當然大多數認為我們不過是偷懶。唉，佛門規矩：若有人問法，不可不說，況西村皓月催作業一聲緊似一聲。我們也隻好以我們淺薄的認識，作拋磚引玉，差錯之處，敬請各位指正。進一步的交流則留待日後。
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佛法流傳兩千五百餘年至今日，其主要修行法門有三大家，即禪宗，淨宗，密宗。經雲：歸元無二性，方便有多途。故禪淨密皆為不同根基所設，雖則禪淨密所攝根基不同，但最終所證是一非二。

禪是傳佛心印、掃相歸宗的，可以說最為究竟。然禪宗的起始門坎最高，一開始就要你放下萬緣，離心意識，直下無心，非一定根基，難以入門，你看神秀大師在五祖門下多年，尚不得入門。在現今，明師難遇，如自身無大善根，則在禪宗下成就不容易，岔路很多。但這個也不是絕對的，隻要信願深切，佛菩薩和祖師有種種辦法攝化我們。

淨土法門是個很好的方便法門，以信願念佛，一句佛號，以此清淨一念代萬念，功夫達爐火純青地步，與修禪宗一樣開悟成道，此中道理，在>中有詳述，近代廣欽老和尚是一個典範，很少有參禪的人達到廣欽老和尚的成就。到了廣欽老和尚那個境界，與禪宗是一樣的，臨終也無需佛菩薩接引，不住一處，無處不在，無去無來。淨土法門岔路少，多一分功夫，多受一分法益。

密宗與禪宗入手不太一樣，開始是從有相修起，從前行加行起修。但修到最後，與禪宗是一樣的，你看密宗的大圓滿和大手印法也是一點不著相的，與禪宗很相近。但密宗的大圓滿和大手印法是盡量給你說明白的，比喻說，反複給你分辨阿賴耶和法身之別以及心識與智慧之別等等，以避免誤入歧途而不自知；而禪宗是不說破的，禪宗的典籍中用的都是隱語，因為實相無法說，一說得太直白就不對了。從這個角度說，密宗是禪宗的顯說，而淨土宗又是密宗的顯說。密宗的大成就者諾那祖師說：禪宗是大密宗。

這樣一來，就有一個問題：學禪無明師而走錯了路，自己很可能都不知道，也許還覺得自己開悟了呢；他覺得他會了那些隱語之義，但他也許根本就領會錯了。所以，走禪宗路線的人，有明師指點，就會少走彎路。當然，沒有明師親自指導，那自己也可以多學禪宗的經典和祖師的開示，踏踏實實做宗門下的功夫；到了一定時候，如果一切佛言祖語皆如自己自性中流露，無有疑問；於一切境界，如如不動；醒時能做主，夢中能做主，睡著無夢也是了了分明；這就很不錯了！到了這個地步，也是如人飲水，冷暖自知。說到這裏，作者無比慚愧。

問：我對禪有興趣，能否推薦一二位近代或當代禪宗大德的法匯？

答：虛雲禪師是近代禪宗的大成就者，虛雲老和尚的開示和法匯可在“般若文海”(http://bookgb.bfnn.org/)網站中請到(http://www.bfnn.org/hsuyun/gb/)，其中匯集了虛老的主要開示和法匯；“般若文海”中還收集有其他大德的文集。若對禪有興趣，除學虛老的法匯外，也可學元音老人的著作，元音老人也是當今一位很難得的大德。元音老人看當今禪宗學人難於找到一個路途，所以顧不得禪宗教法的傳統，把話說得比較直白一些，便於我們能摸到一點門，很適合我們初學，這是元音老人的慈悲。以後，可以再介紹其他成就者的著作。唉，其實，在明理和入了一個法門後，重在實修，不在於看很多東西，看得太雜，反而不好。個人認為應該隻學幾部最重要的禪宗經典和幾位最重要的祖師著作，不能看得太雜了。放不下本本，也是貪啊。將來我吃虧也是在這上麵吃虧。其實，開悟見性了，三藏十二部全從自性中流露，不假外求。禪宗的最主要經典有：《金剛經》、《楞嚴經》、《六祖壇經》、《圓覺經》、《法華經》、《華嚴經》、《涅槃經》。以我的愚見：應反複學習《金剛經》、《楞嚴經》、《六祖壇經》、《圓覺經》。此外，《華嚴經》的《普賢行願品》值得好好學習，象虛老的法子本煥老和尚，一百零二歲了，其餘經論可說融歸於自性了，但他老人家還天天誦《普賢行願品》，發願早日成佛，度化眾生。無論世間功業，還是修行，誌向／願力很重要。《法華經》的《普門品》很好，我們要修到象觀世音菩薩那樣現三十二化身，能度化各色各樣的眾生該多好。千經萬論，都可歸攝為《心經》二百多字。