啥是中國傳統文化，在中國時倒也沒有十分在意，可能是人們對已經擁有的東西不太珍惜的緣故吧？就像，在紐約的時候，對百老匯的音樂劇也就是朋友來了才去看，可現在離得遠了，倒是會轉成和朋友一起驅車去看了。就連離百老匯不遠的的正宗的川菜館“五糧液”也成為我每次訪問紐約的必到之地。現在上了年紀，對傳統文化也逐漸念叨起來。當悟空老師提到傳統文化，俺誠惶誠恐。除了腦子裏八卦，還知道些啥呀？
再想想，小時候好像聽過一些有關文化的教誨。比如，一個女子應該掌握琴棋書畫的技能，不過俺隻會拉胡琴。又比如，一個男人要有盡忠報國的情操，當時的那些讚美嶽飛一類英雄人物的可是沒有少聽。當然，關於咱的四大發明，還有一些民間禁忌，咱從小也有所耳聞。不過，那些隻算有限的常識，和文化的定義的嚴謹相去甚遠。唉，這題目這點把我難住了。
追古思今，本人上初中時，老師教了諸子百家，那時的生活就開始累人了，光記幾個派係和相關的名字就花了一學期：儒家，道家，墨家，法家，名家，還有陰陽家（咱從小就偏愛喜歡金、木、水、火、土這一類的，比較形象地說）。不過後來才知道還有雜家（代表人物據說是呂不韋？）和縱橫家（這名字多帥？代表人物是張儀和蘇秦，不過鬼鼻子才是他們的鼻祖，據說）。可這些聽著多沉重呀？而它們之間的關係又縱橫交錯，就是林語堂大師也沒全搞明白呀。
不過他不喜歡孔子我是知道的，覺得孔子給大家定下了很多的規矩。而莊子就給了我們一點自由，如果按照莊子的想法去活，好像不會太累，因為不需要按照某種準則去生存，也不會去和任何人比較。所以，我在少年時代就絕然放棄了對孔子的信仰。後來看了台灣電影導演楊德昌的電影《孔子的困惑》，方明白台灣人民對傳統文化的傳承是很認真的。可是，他的電影想表現的是，在台灣經濟起飛之後，這些傳統也漸漸淡化了。西方文化的影響不可阻擋地開始影響年輕的一代。影片的結尾是一個台灣男生和一個法國麗人在接吻。這是當時的楊導對台灣未來的期望嗎？
印象中，和大陸朋友相比，台灣朋友的傳承意識要強烈許多。比如，兩年前的夏天（農曆七月）我去那裏看朋友，適逢鬼節，這才注意到街上所有的商店幾乎都在長桌上擺滿了貢品，以示對死者的紀念。那個周末，台北街頭烈日炎炎，即使坐在公車上，也被強光照的很不舒服。性格很大條的本人，竟然在車上打開了一把小紅傘遮住太陽。過了一會兒，一位老婦人過來阻止了的不敬行為，原來在鬼節是不可以在車上打傘的。其中的緣故，我至今沒鬧明白，隻好對朋友說聲抱歉。她說佛家弟子需要誦經，布施食物給孤魂野鬼，正好同“鬼月”祭拜不謀而合。其實，融合了佛教、道教信仰的中元節在台灣早已成為僅次於春節的盛大節日。她說，“你們大陸可能不講這些，我了解。” 想起在車上打傘的那一幕，這是羞愧交加。
論到中國文學，對唐詩、宋詞、元曲，清小說、歌、賦、《詩經》和四大名著也算略知些皮毛。小說中最愛的是紅樓，去年重新認真閱讀，才發現小時候對人物和時間的的記憶竟是那樣的不準確。這樣的書，也許可以讀一輩子吧？
再說建築，要感謝林徽因，是她的文章讓我開了眼，開始關注那些園林，寺院，鍾塔和亭台樓閣，可是，除了那些雅致的建築，即使是老北京的民宅，不也是充滿“建築意”的嗎？就說那門墩吧,顧名思義是安置在大門門軸的底部，用以承托大門轉軸的底部-下門纂。就好像古時後的戰場上常用的兵器底部多有纂，如刀纂、槍纂、錘纂一樣。下門纂要載一扇門的重量，所以，和門纂接觸的物件要必須有硬度。普通的人家多用木製；再講究點的人家，則是將門纂下麵的石頭向外，向後加長。從形狀上看，很像是睡覺用的枕頭，所以這種門墩也被稱為“門枕”。還有那門的枕頭上刻著石獸，兒時盯上老半天也沒鬧明白是何方神聖？最好認的自然是石獅子啦。冷不丁想起“門如其人”這一句，原來也是有來曆的呀！
連民宅都有這麽多講究，那舉世聞名的長城和兵馬俑一類自然是可以用來嚇唬洋人的了。細想起來，在這些建築背後流傳的故事其實並不美好。不過為啥一定要仔細想呢？這日子不是要忽悠著過的嗎？
說到服裝，漢服，唐裝的展覽也都陸續看過。前不久還聽說，建國前的交際花在交際場所穿的是旗袍加西式高跟鞋，回到家卻是換上了繡花鞋。想來一定是繡花鞋穿著比較休閑吧，和在職場的塗脂抹粉相映成趣？
還有，凡是在中國長大的孩子多多少少是看過一點戲劇的吧？京劇、皮影戲、越劇、川劇、黃梅戲都看過幾個。如果是看得上眼的京戲臉譜也會收藏一些。掛在辦公室裏，老板看見了問是啥玩意兒，就告他是“防鬼、打小人的”。他“嘿嘿“幾下，楞說要給他也捎上一盒。其他從展覽館或電影裏看來的寶貝還有像：鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆 ，更有玉佩、刺繡、絲綢、簷。太多了，說不過來了，暫且打住。
這個不是和悟空老師的PK，是對他第一個開擂的感謝。詞不達意，請茶友海涵～。
另：頑固性地等待鬆鼠和另外一位大師的正式PK.你們兩個不打，俺就在六月七號那天消失了。
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再想想，小時候好像聽過一些有關文化的教誨。比如，一個女子應該掌握琴棋書畫的技能，不過俺隻會拉胡琴。又比如，一個男人要有盡忠報國的情操，當時的那些讚美嶽飛一類英雄人物的可是沒有少聽。當然，關於咱的四大發明，還有一些民間禁忌，咱從小也有所耳聞。不過，那些隻算有限的常識，和文化的定義的嚴謹相去甚遠。唉，這題目這點把我難住了。
追古思今，本人上初中時，老師教了諸子百家，那時的生活就開始累人了，光記幾個派係和相關的名字就花了一學期：儒家，道家，墨家，法家，名家，還有陰陽家（咱從小就偏愛喜歡金、木、水、火、土這一類的，比較形象地說）。不過後來才知道還有雜家（代表人物據說是呂不韋？）和縱橫家（這名字多帥？代表人物是張儀和蘇秦，不過鬼鼻子才是他們的鼻祖，據說）。可這些聽著多沉重呀？而它們之間的關係又縱橫交錯，就是林語堂大師也沒全搞明白呀。
不過他不喜歡孔子我是知道的，覺得孔子給大家定下了很多的規矩。而莊子就給了我們一點自由，如果按照莊子的想法去活，好像不會太累，因為不需要按照某種準則去生存，也不會去和任何人比較。所以，我在少年時代就絕然放棄了對孔子的信仰。後來看了台灣電影導演楊德昌的電影《孔子的困惑》，方明白台灣人民對傳統文化的傳承是很認真的。可是，他的電影想表現的是，在台灣經濟起飛之後，這些傳統也漸漸淡化了。西方文化的影響不可阻擋地開始影響年輕的一代。影片的結尾是一個台灣男生和一個法國麗人在接吻。這是當時的楊導對台灣未來的期望嗎？
印象中，和大陸朋友相比，台灣朋友的傳承意識要強烈許多。比如，兩年前的夏天（農曆七月）我去那裏看朋友，適逢鬼節，這才注意到街上所有的商店幾乎都在長桌上擺滿了貢品，以示對死者的紀念。那個周末，台北街頭烈日炎炎，即使坐在公車上，也被強光照的很不舒服。性格很大條的本人，竟然在車上打開了一把小紅傘遮住太陽。過了一會兒，一位老婦人過來阻止了的不敬行為，原來在鬼節是不可以在車上打傘的。其中的緣故，我至今沒鬧明白，隻好對朋友說聲抱歉。她說佛家弟子需要誦經，布施食物給孤魂野鬼，正好同“鬼月”祭拜不謀而合。其實，融合了佛教、道教信仰的中元節在台灣早已成為僅次於春節的盛大節日。她說，“你們大陸可能不講這些，我了解。” 想起在車上打傘的那一幕，這是羞愧交加。
論到中國文學，對唐詩、宋詞、元曲，清小說、歌、賦、《詩經》和四大名著也算略知些皮毛。小說中最愛的是紅樓，去年重新認真閱讀，才發現小時候對人物和時間的的記憶竟是那樣的不準確。這樣的書，也許可以讀一輩子吧？
再說建築，要感謝林徽因，是她的文章讓我開了眼，開始關注那些園林，寺院，鍾塔和亭台樓閣，可是，除了那些雅致的建築，即使是老北京的民宅，不也是充滿“建築意”的嗎？就說那門墩吧,顧名思義是安置在大門門軸的底部，用以承托大門轉軸的底部-下門纂。就好像古時後的戰場上常用的兵器底部多有纂，如刀纂、槍纂、錘纂一樣。下門纂要載一扇門的重量，所以，和門纂接觸的物件要必須有硬度。普通的人家多用木製；再講究點的人家，則是將門纂下麵的石頭向外，向後加長。從形狀上看，很像是睡覺用的枕頭，所以這種門墩也被稱為“門枕”。還有那門的枕頭上刻著石獸，兒時盯上老半天也沒鬧明白是何方神聖？最好認的自然是石獅子啦。冷不丁想起“門如其人”這一句，原來也是有來曆的呀！
連民宅都有這麽多講究，那舉世聞名的長城和兵馬俑一類自然是可以用來嚇唬洋人的了。細想起來，在這些建築背後流傳的故事其實並不美好。不過為啥一定要仔細想呢？這日子不是要忽悠著過的嗎？
說到服裝，漢服，唐裝的展覽也都陸續看過。前不久還聽說，建國前的交際花在交際場所穿的是旗袍加西式高跟鞋，回到家卻是換上了繡花鞋。想來一定是繡花鞋穿著比較休閑吧，和在職場的塗脂抹粉相映成趣？
還有，凡是在中國長大的孩子多多少少是看過一點戲劇的吧？京劇、皮影戲、越劇、川劇、黃梅戲都看過幾個。如果是看得上眼的京戲臉譜也會收藏一些。掛在辦公室裏，老板看見了問是啥玩意兒，就告他是“防鬼、打小人的”。他“嘿嘿“幾下，楞說要給他也捎上一盒。其他從展覽館或電影裏看來的寶貝還有像：鼻煙壺、鳥籠、長命鎖、糖葫蘆 ，更有玉佩、刺繡、絲綢、簷。太多了，說不過來了，暫且打住。
這個不是和悟空老師的PK，是對他第一個開擂的感謝。詞不達意，請茶友海涵～。
另：頑固性地等待鬆鼠和另外一位大師的正式PK.你們兩個不打，俺就在六月七號那天消失了。
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