說性：性的四大要素
說到性，恐怕永遠是最流行的話題，和股票差不多。股海投資需要一點資本和本事，性本錢幾乎人人有，是原始股。性的概念和性的機能與身俱來。
性在現代社會已經逐漸成為一種個人品牌，帶有商業氣息，人們關注的是性的行為，它不是櫥窗裏的商品，性一定要交換，而且要男女相互交換，稱為性交（此篇隻論及異性戀），交進來換出去，倒進倒出才有意思有價值。人是實用主義者，上帝當初造人，陽物和陰具結構天成是生來派用場的，性的理論汗牛充棟，萬本歸原，還是要通過性交才是真學問。因此說性也就是說性交，一本性學大全肯定不如性交三十六式的小冊子暢銷。
說說性及其交，無傷大雅，不過軋軋鬧猛。性的體會純屬個人經驗，關乎社會功德，所謂有福同享，性同一也，然福未必同，所以有說說的必要。
人是享樂主義的信徒，享受人生是活著的根本願望。享樂有多種層次不同形式，但千頭萬緒，歸根到底一句話，都是感官的舒適流暢，時髦話就是：快感二字。
若問：何種享樂最快樂？什麽快感最暢酣？
答案一定是：性享樂（性交）。
每一個有過性經驗且性功能正常的男女，都心領神會，承認這是不爭的事實。性的享樂是人性本質的需求，它是全方位的，集視覺、觸覺、神經、肢體、語言與一體，置時間空間若罔聞，性交完後男女都有做了一回神仙的感覺，此感覺謂：飄飄欲仙。嗯哼------哇塞！
這種仙境人人都想得而入之。人有口腹之欲，山珍海味西洋大餐最好天天來一道，可是這個需要錢；那麽來點高級的精神享受，聽聽音樂看看名著，不花大錢的，可是需要修養品味，這個更難。而性的享受則是全民性的，不分階級階層：闊佬包二奶，名士聚丫鬟，閑太太養小白臉，拉車擺攤的照樣可以軋姘頭、一夜情。
也沒有文化修養差異：農民種地出門打夯回家打洞，在炕上的工作質量不會比教授學者差。
也沒有時間空間限製：早午晚間甚至抽顆煙的功夫，隻要有興致並逮到機會；賓館高粱地水床土炕頭，效果都一樣。
說到底，性的享受是人本質的享受，因此高質量純品質，是最實惠的享受。
有活物就有性，有性就要交。
一株花草隨風飄搖，寸根不動人以為它很安靜，空氣裏彌漫了花粉，它在性交呢！有沒有快感呢？現代科技還不能測量。現代科技同樣測不出原子粒子的性屬，粒子相撞產生能量，說不定是性交的結果呢？宇宙間陰電陽電交會，它是在性交打顫呢，閃電霹靂是射精，雷聲轟鳴是在叫床吧！
這是不是有點泛性論的傾向？也許很荒謬，但願幾百年後有科學家會從那些自然界現象得到啟發共鳴。
生物越高級對性的感受也就越敏感。人的性交和其他動物比較起來簡直就像一場戰爭！全身心投入，翻折倒騰雲雨交合。人還會叫床，動物中隻有貓在交媾時會叫，所以西方人喜歡以貓喻女人。現代人以玩樂為主，生育為輔，性事繁衍樂此不彼。我們的老祖宗當初的性交狀態和猴子猩猩差不多，現在的出神入化是演進的結果。現在性交已經成為一種技能，一種資曆（類同於學曆），在體現一個人的價值上占據越來越大的比重。
嚴格說起來，現代人在性上麵的作為，其實都是古已有之，祖宗雖然古樸但不愚昧。現代人的創新，主要在觀念上。古人講：食色，性也。現代人講：性生活，食文化，把本質生活分門別類，提高到一個新層次。
既然稱之為生活，即帶有私人意味，可以劃入私生活範疇。對於性及性的生活，是人們始終抱有熱情去關注和去做的事，每一個有條件從事性生活的男女，隻要有可能，不會放棄每一次享樂的機會。性生活，雖然本質上千篇一律，但永遠是各行其事，與他（她）的公眾生活截然分隔，因而也就形成了所謂隱私的主要部分。
社會於是產生一個有趣的現象：在公眾場合，人分貴賤美醜善惡，但在性交時一切差距消失，人歸於本質，模式雷同，唯一有點小區別，隻是生猛程度時間長短而已。性及其活動，使人具有兩重性：麵對社會，有一個自我是他（她）要努力去表現擴張的，希望社會承認；另一個自我，卻是他（她）要努力淡化的（不管在兩人世界裏是多麽地生猛或很無奈）。積習流傳，人變得不真實，於是社會也失真，刺激了人們對於挖隱私的興趣，對緋聞的熱衷，新聞媒體也就順應潮流，推波助瀾興風作浪。事物又總是環環相扣，保護隱私，保持正人君子紳士淑女的形象也變本加厲，循環往複。現在我們看到的世態人情大致如此。
性及性交雖然事關兩人，但社會意義大焉，床雖然隻有五尺，但廣袤無邊也，和社會無形連接。因此，男人慎行女人慎脫。
關於性的話題，今天是可以敞開思想放開膽量堂而皇之談論的。但在上個世紀初，還是人們羞於啟齒的話題，盡管人們在做，但違莫如深。弗洛伊德創立性本說，學術上前無古人，但因此被非議一生；金賽研究性學，在世時也是風風雨雨。開放的社會就是好，不但做了，還要說，甚至大家來討論討論怎樣做的更好一點。保守人士和前衛人士爭論激烈，鞭撻和褒揚莫衷一是。社會中的男女，大多數屬於中間陣容，他（她）們既不囂張也不畏縮，該幹的幹，幹得徹底，管你什麽好了還是壞了，天賦人權嗎！人們普遍認為，人隻要有飯吃，一日三餐無虞，社會就穩定了。其實這是一個錯覺和誤導。吃飽了幹什麽呢？不要小覷了性生活的凝聚力，廣大的食色男女是社會的中堅，他（她）們不僅僅是有飯吃，還因為有順暢穩定的性生活，時時快活，才使社會安定。國內現在發廊遍地，色情泛濫，從穩定社會角度看，未必不是一件好事，免去黨和政府許多壓力和負擔。中央領導對此睜一眼閉一眼，想必也是體會到了其中奧妙。
社會發展了，做什麽事都要講究“知識型”，知識滲透現代生活的每個領域。每一個有性活動的男女都不會反對自己成為一個知識型的性享樂者。一生中要重複做幾千上萬次的事，假如不以知識去點化，提升，純以本性而為之，雖然也樂，但是愚者之樂；智者之樂，必知其所以樂也，因此其樂也長，亦濃，樂趣加倍。
下麵要說的，即是樂之所以為樂的道理，亦是本文的精要：
性享樂的幾個要素。
一
性的趣樂性。
性享樂首先是有性樂趣，具有趣味性。因為性享樂是兩相取悅，在享受的時候是麵對一個活的，有血有肉有激情的酮體，欣賞他（她），得到他（她），不是一件容易的事情，經過了朝思暮想，真真假假，如作一場智力遊戲或力量的角鬥。人們到飯館享受美食，養在水缸裏的生猛海鮮或圈在籠裏的奇珍異獸使人食胃大開，然而任何山珍海味，燒好端上桌，即使色香味絕妙，對享用者來說，都好似貓對死老鼠，哪裏有生猛影子，隻是動筷舉笥之勞，人們吃的其實已經是各幫各式的廚藝而非食物本身了。秀色之餐卻大不同。活的酮體千姿百態，男人有男人的線條，女人有女人的曲線，調笑姿歡前床戲，低吟淺唱高潮時。人與人不同，因此情趣、樂趣亦不同。即使是一如恩愛夫妻，性樂趣仍不減分毫，因為此樂趣不是在以前基礎上的重複，每次有每一次從零到高潮的過程，所以老夫老妻在性樂趣上並不吃虧，吃虧的倒在“新鮮感”上。
二
性的隱蔽性。
任何事情越隱蔽就越有刺激，在性享樂上樂趣就越大。中國人見麵，標準問候是：吃了沒？可見吃這件事沒必要隱蔽，其享樂程度自然就在性享樂之下。老外見麵：How do you do 或是How are you? 就比較含蓄，好像修養高一點，更像正人君子。性的隱蔽性還有一層意思，即是排他的，就是獨享，做愛時兩人獨處一隅。還有一層意思：遮醜。性交是美事，但姿態未必美，這與性的動物性有關。
人身上還留存有的動物本能，最生動的體現就在於性本能上了。平時人們衣冠楚楚，風度翩翩儀態姣好，然而一到了床上，輪到性享樂的份上，個個拋開袈裟，顯出本色。你看他（她）：凝眉咬牙，哼吟呼叫，前後翻滾，如癡如狂。表現甚佳，姿態確實不美，所以要隱蔽。
三
性享樂的徹底性
既然動物性是性的屬性，而且作為享樂，其過程一定是徹底的，表現在貫徹始終，決不中途而廢，前功盡棄；它要一鼓作氣一竿子到底一泄為快，求得通暢的效果。色膽包天，真上了架，棒打不散，刀砍不鬆口，叫他（她）半路撒手比殺頭還難受。在現代社會，性交時難免碰到掃興事：電話鈴突然享了、有人拜訪篤篤篤敲門、孩子突然闖進來問問題，等等。於是急急中止匆忙下馬，懊恨萬分又不得不應付，其後果很可能就是一蹶不振，壞了好事。女人最恨最看不起的，是那種引誘女人上了床卻幹不徹底的男人；男人最受不了的是女人許他上床卻不給他幹徹底的機會。夫妻間的性享樂假如不徹底，早晚會有感情問題，乃至婚姻危機。
四
性的幻想性
幻想一般是漫無邊際不切實際，因而無足輕重。但性的幻想不可小覷，它是性的諸多因素中具有社會意義的一個重要因素，因此值得重視。性的幻想具有心理上的取代性，通俗講，就是意淫。瑪麗蓮-夢露是性感偶像，是許多男人的性幻想對象；詹姆斯-邦德瀟灑多智，也是不少女人的性偶像。性幻想雖然有點荒唐，卻並無罪惡感。由於經濟能力和活動能力的限製，人不可能和他（她）想與之的人一一性交，這是人類的遺憾，而性幻想彌補了這個遺憾，甚至還令人產生自豪和成就感。流浪漢在幻想中和戴安娜王妃做愛，青純女郎幻想摟著的是“泰坦尼克”裏的男主角李奧納多；追求刺激的男人幻想胯下的女人是瑪當娜。性幻想撫平階級的皺熠，填平貧富的溝壑，平息世人的艾怨，在性幻想的遊戲中人們找到平等。尤其是美國前總統克林頓和盧文斯基的緋聞，更給沉浸在性幻想中的人們以巨大的心理慰籍。看，總統做的和咱老百姓做的一樣！於是女的就把自己比作盧文斯基，男人在心裏就自比總統大人，於是，世界喜洋洋，大家樂嗬嗬，性麵前人人平等，比法律麵前人人平等來的更真實更快捷更可靠。
說性扯到社會平等的大題目上，似乎有點玄乎了。其實，觸類旁通是做學問的途徑。了解社會不一定非得從政治、經濟著手，有時吃飯睡覺性交就體現了社會實態。宗教製造偶像讓世人從中尋覓平等的安慰。真正能給人帶來安慰的其實隻有兩件事：一是性的幻想，二是人的死亡。生之享樂和死之解脫，一生一死，是最有效的靈藥。世人從中看到真正的平等，得到永恒的慰籍。
性的享樂，具有社會意義，社會的發展又反饋促進性享樂。隨著科技的高速發展，性享樂的科技含量也會隨之提高。今後人類的性交，可以象做股票那樣，用曲線數據標示出個人的性欲周期和最佳值，高潮的境界點和預期值，等等。我們的後代將不會把時間用在盲目的尋找和嚐試上麵，他（她）不允許失敗，包括性交的失敗。科學提供準確的數據，性資料充斥網絡，人們甚至可以選擇虛擬偶像與之性交，那時不但是知識型，更是科技型的性享樂者了。現代人還經常有性生活不和諧的遺憾，我們的後代應該不會有此遺憾，但他們有新的問題。他們會感歎這個世界沒有感情隻有快感。
說了這麽一通，性之我見要結尾了。我不是醫生，可以從病人的病史中尋找依據；我也不是學者，可以堂而皇之搞研究。我隻是一個有正常性生活的人。我有所體會，隻有一法，舉一反三，即性幻想。假使我說的還有點道理，也是從磨難中得來的知識，
世上沒有白吃的午餐。
同意嗎？
說到性，恐怕永遠是最流行的話題，和股票差不多。股海投資需要一點資本和本事，性本錢幾乎人人有，是原始股。性的概念和性的機能與身俱來。
性在現代社會已經逐漸成為一種個人品牌，帶有商業氣息，人們關注的是性的行為，它不是櫥窗裏的商品，性一定要交換，而且要男女相互交換，稱為性交（此篇隻論及異性戀），交進來換出去，倒進倒出才有意思有價值。人是實用主義者，上帝當初造人，陽物和陰具結構天成是生來派用場的，性的理論汗牛充棟，萬本歸原，還是要通過性交才是真學問。因此說性也就是說性交，一本性學大全肯定不如性交三十六式的小冊子暢銷。
說說性及其交，無傷大雅，不過軋軋鬧猛。性的體會純屬個人經驗，關乎社會功德，所謂有福同享，性同一也，然福未必同，所以有說說的必要。
人是享樂主義的信徒，享受人生是活著的根本願望。享樂有多種層次不同形式，但千頭萬緒，歸根到底一句話，都是感官的舒適流暢，時髦話就是：快感二字。
若問：何種享樂最快樂？什麽快感最暢酣？
答案一定是：性享樂（性交）。
每一個有過性經驗且性功能正常的男女，都心領神會，承認這是不爭的事實。性的享樂是人性本質的需求，它是全方位的，集視覺、觸覺、神經、肢體、語言與一體，置時間空間若罔聞，性交完後男女都有做了一回神仙的感覺，此感覺謂：飄飄欲仙。嗯哼------哇塞！
這種仙境人人都想得而入之。人有口腹之欲，山珍海味西洋大餐最好天天來一道，可是這個需要錢；那麽來點高級的精神享受，聽聽音樂看看名著，不花大錢的，可是需要修養品味，這個更難。而性的享受則是全民性的，不分階級階層：闊佬包二奶，名士聚丫鬟，閑太太養小白臉，拉車擺攤的照樣可以軋姘頭、一夜情。
也沒有文化修養差異：農民種地出門打夯回家打洞，在炕上的工作質量不會比教授學者差。
也沒有時間空間限製：早午晚間甚至抽顆煙的功夫，隻要有興致並逮到機會；賓館高粱地水床土炕頭，效果都一樣。
說到底，性的享受是人本質的享受，因此高質量純品質，是最實惠的享受。
有活物就有性，有性就要交。
一株花草隨風飄搖，寸根不動人以為它很安靜，空氣裏彌漫了花粉，它在性交呢！有沒有快感呢？現代科技還不能測量。現代科技同樣測不出原子粒子的性屬，粒子相撞產生能量，說不定是性交的結果呢？宇宙間陰電陽電交會，它是在性交打顫呢，閃電霹靂是射精，雷聲轟鳴是在叫床吧！
這是不是有點泛性論的傾向？也許很荒謬，但願幾百年後有科學家會從那些自然界現象得到啟發共鳴。
生物越高級對性的感受也就越敏感。人的性交和其他動物比較起來簡直就像一場戰爭！全身心投入，翻折倒騰雲雨交合。人還會叫床，動物中隻有貓在交媾時會叫，所以西方人喜歡以貓喻女人。現代人以玩樂為主，生育為輔，性事繁衍樂此不彼。我們的老祖宗當初的性交狀態和猴子猩猩差不多，現在的出神入化是演進的結果。現在性交已經成為一種技能，一種資曆（類同於學曆），在體現一個人的價值上占據越來越大的比重。
嚴格說起來，現代人在性上麵的作為，其實都是古已有之，祖宗雖然古樸但不愚昧。現代人的創新，主要在觀念上。古人講：食色，性也。現代人講：性生活，食文化，把本質生活分門別類，提高到一個新層次。
既然稱之為生活，即帶有私人意味，可以劃入私生活範疇。對於性及性的生活，是人們始終抱有熱情去關注和去做的事，每一個有條件從事性生活的男女，隻要有可能，不會放棄每一次享樂的機會。性生活，雖然本質上千篇一律，但永遠是各行其事，與他（她）的公眾生活截然分隔，因而也就形成了所謂隱私的主要部分。
社會於是產生一個有趣的現象：在公眾場合，人分貴賤美醜善惡，但在性交時一切差距消失，人歸於本質，模式雷同，唯一有點小區別，隻是生猛程度時間長短而已。性及其活動，使人具有兩重性：麵對社會，有一個自我是他（她）要努力去表現擴張的，希望社會承認；另一個自我，卻是他（她）要努力淡化的（不管在兩人世界裏是多麽地生猛或很無奈）。積習流傳，人變得不真實，於是社會也失真，刺激了人們對於挖隱私的興趣，對緋聞的熱衷，新聞媒體也就順應潮流，推波助瀾興風作浪。事物又總是環環相扣，保護隱私，保持正人君子紳士淑女的形象也變本加厲，循環往複。現在我們看到的世態人情大致如此。
性及性交雖然事關兩人，但社會意義大焉，床雖然隻有五尺，但廣袤無邊也，和社會無形連接。因此，男人慎行女人慎脫。
關於性的話題，今天是可以敞開思想放開膽量堂而皇之談論的。但在上個世紀初，還是人們羞於啟齒的話題，盡管人們在做，但違莫如深。弗洛伊德創立性本說，學術上前無古人，但因此被非議一生；金賽研究性學，在世時也是風風雨雨。開放的社會就是好，不但做了，還要說，甚至大家來討論討論怎樣做的更好一點。保守人士和前衛人士爭論激烈，鞭撻和褒揚莫衷一是。社會中的男女，大多數屬於中間陣容，他（她）們既不囂張也不畏縮，該幹的幹，幹得徹底，管你什麽好了還是壞了，天賦人權嗎！人們普遍認為，人隻要有飯吃，一日三餐無虞，社會就穩定了。其實這是一個錯覺和誤導。吃飽了幹什麽呢？不要小覷了性生活的凝聚力，廣大的食色男女是社會的中堅，他（她）們不僅僅是有飯吃，還因為有順暢穩定的性生活，時時快活，才使社會安定。國內現在發廊遍地，色情泛濫，從穩定社會角度看，未必不是一件好事，免去黨和政府許多壓力和負擔。中央領導對此睜一眼閉一眼，想必也是體會到了其中奧妙。
社會發展了，做什麽事都要講究“知識型”，知識滲透現代生活的每個領域。每一個有性活動的男女都不會反對自己成為一個知識型的性享樂者。一生中要重複做幾千上萬次的事，假如不以知識去點化，提升，純以本性而為之，雖然也樂，但是愚者之樂；智者之樂，必知其所以樂也，因此其樂也長，亦濃，樂趣加倍。
下麵要說的，即是樂之所以為樂的道理，亦是本文的精要：
性享樂的幾個要素。
一
性的趣樂性。
性享樂首先是有性樂趣，具有趣味性。因為性享樂是兩相取悅，在享受的時候是麵對一個活的，有血有肉有激情的酮體，欣賞他（她），得到他（她），不是一件容易的事情，經過了朝思暮想，真真假假，如作一場智力遊戲或力量的角鬥。人們到飯館享受美食，養在水缸裏的生猛海鮮或圈在籠裏的奇珍異獸使人食胃大開，然而任何山珍海味，燒好端上桌，即使色香味絕妙，對享用者來說，都好似貓對死老鼠，哪裏有生猛影子，隻是動筷舉笥之勞，人們吃的其實已經是各幫各式的廚藝而非食物本身了。秀色之餐卻大不同。活的酮體千姿百態，男人有男人的線條，女人有女人的曲線，調笑姿歡前床戲，低吟淺唱高潮時。人與人不同，因此情趣、樂趣亦不同。即使是一如恩愛夫妻，性樂趣仍不減分毫，因為此樂趣不是在以前基礎上的重複，每次有每一次從零到高潮的過程，所以老夫老妻在性樂趣上並不吃虧，吃虧的倒在“新鮮感”上。
二
性的隱蔽性。
任何事情越隱蔽就越有刺激，在性享樂上樂趣就越大。中國人見麵，標準問候是：吃了沒？可見吃這件事沒必要隱蔽，其享樂程度自然就在性享樂之下。老外見麵：How do you do 或是How are you? 就比較含蓄，好像修養高一點，更像正人君子。性的隱蔽性還有一層意思，即是排他的，就是獨享，做愛時兩人獨處一隅。還有一層意思：遮醜。性交是美事，但姿態未必美，這與性的動物性有關。
人身上還留存有的動物本能，最生動的體現就在於性本能上了。平時人們衣冠楚楚，風度翩翩儀態姣好，然而一到了床上，輪到性享樂的份上，個個拋開袈裟，顯出本色。你看他（她）：凝眉咬牙，哼吟呼叫，前後翻滾，如癡如狂。表現甚佳，姿態確實不美，所以要隱蔽。
三
性享樂的徹底性
既然動物性是性的屬性，而且作為享樂，其過程一定是徹底的，表現在貫徹始終，決不中途而廢，前功盡棄；它要一鼓作氣一竿子到底一泄為快，求得通暢的效果。色膽包天，真上了架，棒打不散，刀砍不鬆口，叫他（她）半路撒手比殺頭還難受。在現代社會，性交時難免碰到掃興事：電話鈴突然享了、有人拜訪篤篤篤敲門、孩子突然闖進來問問題，等等。於是急急中止匆忙下馬，懊恨萬分又不得不應付，其後果很可能就是一蹶不振，壞了好事。女人最恨最看不起的，是那種引誘女人上了床卻幹不徹底的男人；男人最受不了的是女人許他上床卻不給他幹徹底的機會。夫妻間的性享樂假如不徹底，早晚會有感情問題，乃至婚姻危機。
四
性的幻想性
幻想一般是漫無邊際不切實際，因而無足輕重。但性的幻想不可小覷，它是性的諸多因素中具有社會意義的一個重要因素，因此值得重視。性的幻想具有心理上的取代性，通俗講，就是意淫。瑪麗蓮-夢露是性感偶像，是許多男人的性幻想對象；詹姆斯-邦德瀟灑多智，也是不少女人的性偶像。性幻想雖然有點荒唐，卻並無罪惡感。由於經濟能力和活動能力的限製，人不可能和他（她）想與之的人一一性交，這是人類的遺憾，而性幻想彌補了這個遺憾，甚至還令人產生自豪和成就感。流浪漢在幻想中和戴安娜王妃做愛，青純女郎幻想摟著的是“泰坦尼克”裏的男主角李奧納多；追求刺激的男人幻想胯下的女人是瑪當娜。性幻想撫平階級的皺熠，填平貧富的溝壑，平息世人的艾怨，在性幻想的遊戲中人們找到平等。尤其是美國前總統克林頓和盧文斯基的緋聞，更給沉浸在性幻想中的人們以巨大的心理慰籍。看，總統做的和咱老百姓做的一樣！於是女的就把自己比作盧文斯基，男人在心裏就自比總統大人，於是，世界喜洋洋，大家樂嗬嗬，性麵前人人平等，比法律麵前人人平等來的更真實更快捷更可靠。
說性扯到社會平等的大題目上，似乎有點玄乎了。其實，觸類旁通是做學問的途徑。了解社會不一定非得從政治、經濟著手，有時吃飯睡覺性交就體現了社會實態。宗教製造偶像讓世人從中尋覓平等的安慰。真正能給人帶來安慰的其實隻有兩件事：一是性的幻想，二是人的死亡。生之享樂和死之解脫，一生一死，是最有效的靈藥。世人從中看到真正的平等，得到永恒的慰籍。
性的享樂，具有社會意義，社會的發展又反饋促進性享樂。隨著科技的高速發展，性享樂的科技含量也會隨之提高。今後人類的性交，可以象做股票那樣，用曲線數據標示出個人的性欲周期和最佳值，高潮的境界點和預期值，等等。我們的後代將不會把時間用在盲目的尋找和嚐試上麵，他（她）不允許失敗，包括性交的失敗。科學提供準確的數據，性資料充斥網絡，人們甚至可以選擇虛擬偶像與之性交，那時不但是知識型，更是科技型的性享樂者了。現代人還經常有性生活不和諧的遺憾，我們的後代應該不會有此遺憾，但他們有新的問題。他們會感歎這個世界沒有感情隻有快感。
說了這麽一通，性之我見要結尾了。我不是醫生，可以從病人的病史中尋找依據；我也不是學者，可以堂而皇之搞研究。我隻是一個有正常性生活的人。我有所體會，隻有一法，舉一反三，即性幻想。假使我說的還有點道理，也是從磨難中得來的知識，
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