頂你認真的思考！唯識學裏把人的意識分為八種

眼耳鼻舌身是前五識，這五識各有不同的自性，並互不相通（除非通過禪定的修習才能互為圓通）。這五識認識的世界是平板的，如果沒有更深意識的參與作用，這五識根本不知如何分別。不知你有沒有過這樣的體驗：有時半夜醒來，眼裏看見屋內景象，卻一時茫然不知自己身處何處？過上幾秒種才有意識。

而讓這五識真正起作用就是第六識，是八識裏活動最多的，連其它五識都休息，第六識也不休息，所以會有夢境。我們用五識接觸外界，然後和第六識一起互相作用形成了我們的意識，和對自我的辨別。第六識又分兩種：1，五俱意識---有時會與五識同時生起，五識發生作用，第六識就加以了別分析，眼睛看見什麽，第六識就幫助分辨那是什麽東西。2，不俱意識---第六識不與前五識同時生起而是單獨發生作用，這往往是禪定中的獨頭意識。另外還有夢中意識。

所以人的自我意識集中在第六意識，真正的造業者也是它，可以分別善惡好壞。當然再深究，第六識也無善惡性，但與之同起的心所法有善惡，所以有了善惡性的分別。不管在什麽領域裏的心理學裏，第六識都有著極其重要的研究作用。

第七識無記性，隻有思量作用，所以不會造業，它是有覆無記，緊緊執著第八識為我。我執即是因第七識而有。第六識依第七識為根，當第六識經過第七識產生作用時，就有了很深的我執--執著自我的意識。

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• 你真行。好多識我還沒體會到呢。 -唵啊吽- ♂ (38 bytes) () 01/12/2009 postreply 12:47:09

• 特定的禪定狀態確實可以體會到這些識的存在 -squirrel_6- ♀ (192 bytes) () 01/12/2009 postreply 12:58:11