一
魯迅”不憚以最壞的惡意揣測”的，指的是民國的國民，包括現存的台灣人。大陸人像是看不到這一點，看到的是“傳統文化都在那兒保存著”“有禮貌”“台灣小姐姐說話可好聽”等，說明著，大陸之惡，用最壞的惡意都不足以揣測了，譬如鐵鏈女以及為之找到的托辭“美國也有”。
二
台灣現有的，比五四至四九間，除了沒有戰亂，真的多了什麽？有一點肯定少了：漢字寫得好的。大陸現有的，頗史無前例。如果曆史是個娃，真還沒見過像四九年後這麽能攪的熊娃。
三
民國不像是民主，更像是不好意思把老輩人的那點東西全給扔了。共和國則沒這重不好意思了。
四九前的民國，穿馬掛；到了台灣，改穿西裝。都挺裝。解放後的大陸新社會，專政裸，赤條條的黨“性”，就是堆連蒲團都嫌囉嗦的“肉”。從，任其魚肉；不從，絞其肉。
台灣經驗，重慶經驗，中國故事，細了聽，其實隻是章回不同。這裏的人或隻會或隻有或隻能“且聽下回分解”。
四
和一個台灣人開玩笑“大陸要打台灣了”。其立應“我立即申請難民簽”。總也覺得，台灣人都在等這一天。
民國，用三民主義向歐美要錢。無論是坐莊大陸，還是手握台灣。
台灣，打民主的牌；大陸，打“不可以實行民主”的牌。信他們個鬼。
台灣腔，假假的。大陸話，真衝。半斤八兩。改說英文，都大差不差了。
五
“國民性”是民國專屬。用這準頭說台灣人，沒過時。鐵鏈女，唐山打人則在這準頭之外。換句話說，“做穩了奴隸的時代”和“做奴隸不得的時代”，屬於民國。解放後，進入了絞肉機時代：三反五反，反右，文革，開放，自主限放，清零…..
六
陳丹青說“民國範兒”，大陸人去了台灣後直說好，是真格的“被耽誤的一代”和“被毀了的一代”的經典症狀，形如茅坑裏的蒼蠅文化向醬缸文明裏栽，識破了周恩來，卻去歌頌宋楚瑜，王金平。
大陸人好感於台灣，蠻像當年農村裏的年輕人羨慕知青是“城裏來的”。知青自己知道自己是個什麽東西。隻是怎麽說，也沒人信。後來，知青回了城。都做了些什麽吧？做不動的，“壞人，老了”；還做著的，“你中國壞，曾耽誤我。我比你更壞，看我整死你：就是清零不放鬆，檢死你！”
七
張愛玲1962年去了台灣一星期，寫了《重訪邊城》。邊城，將台灣定義得妥妥的。在文章中，張愛玲像寫當年在上海裏弄和其他地方的見聞一樣，準準地寫出了台灣隻是個中國的邊城的樣子，就是沈從文《邊城》那樣。很佩服這見識，這是“吵死了”的人才具有的慧眼看台灣。
八
過去，官兵來了，跟著官兵打土匪；土匪來了，隨了土匪打官兵；現如今，大陸不開放，台灣朝野指著鼻子天天罵；開放後，深廣上，有多少台灣人在供職，謀職。台灣的媒體把這叫作“台灣人手淫台灣”。
相比之下，“反美是工作，在美國社區溜狗是生活”，號曰“離岸愛國主義”，這個，連阿Q也想不到，還有比自己更“吳媽，我要困覺”的？
九
解放台灣，是殺熟，撒野；台獨，是向生人搖尾，撒嬌。活脫脫的一副中華民族的骨架子，一幅中國人的嘴臉圖。
十
兩岸關係，是中國人秀醜的T台，要多醜就有多醜。鄧小平的一國兩製，李登輝的兩國論，江八條，馬英九白維持現狀，張三點李五不要王七注意….. 心眼不壞，心術不正，怎麽會想得出？
十一
近幾年來有個人生經驗：一開口就反日的，不近；所有扯兩岸關係的，不聽。已然渣，不添滓，使自廢。
反日，五零後的，話怎麽狠就怎麽說的，這些人，平時防著點；說起台灣，會很橫地說“一個中國，打！”平時很溫和的，怎麽會？真是，知人知麵不又知心，怕怕！
十二
“但悲不見九州同”之悲，最TMD的裝———— 死裝。統一成夢，弗洛伊德也得問“究竟是什麽情況？”
“分久必合，合久必分”，挺順的；“六王畢，四海一”，費不費勁？聯邦製，聰明死掉。怎麽就想不到？怎麽就不學著點呢？
十三
最瞎之望：把祖國的台灣省瞭望；夢都不會做，就做統一夢；同種，不說都是；同胞，聽著肉麻；
九星雲大師的佛，不屬佛係，它伸向政治體係；餘光中的詩，很聽《文藝座談會》的話，很跟統一戰線走；龍應台的《大江大河1949》，是《誰是最可愛的人》的另一種寫法，說學舌，過了，但怎麽也不能說是原聲。
十四
國共互訐漢奸，是在說黨，很“性”；國共都說一中，告訴，政客要多壞就有多壞。
去台灣，是民國的去勢；得逞大陸，是延安府的魯智深服了偉哥；
十五
戰俘敗將成了老榮民，是還記得老輩人的“誰還沒個背的時候”之訓；《英雄兒女》裏的王成躲著才活下來的事情，和司馬遷受宮刑後的生涯有一比；
周恩來能在中國混得風生水起，和王金平在台灣攪得朝野就是拿他沒有辦法，說明，“世無英雄，遂使豎子成名”，和“好人不在世，禍害幾千年”，是諺，不是讖。
三顧茅廬，高端。說它，很有麵子；桃園三結義，下放。講講，殺時間；蔣毛杠，不齒，還這麽多人研究琢磨，不嫌髒，不講衛生啊？！
又熱又悶，偏說寶島；凍死人的地方，叫長春。“不喜歡”才是有一說一。“我愛…..”者，夏置於台北街頭，冬放在淨月潭裏後，再聽他說。
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