近一段時間，因為電視劇風箏的熱播，有關信仰與人倫的議論多起來，很多人表現出一副悲天憫人的姿態，或慶幸自己因沒有生活在那個年代。其實，這樣一些思潮主要由於年代的久遠而失去了對那個年代的理解。我自己是對人類的智慧是充滿敬仰的，雖然我現在會電腦輸入，會 用email，掌握了我父輩祖輩難以想象的科技設備，但我不認為我就比我的父輩祖輩更聰明，把我穿越回父、祖輩的生活年代，我不一定會做的比他們更好。我對我的認識是這樣，我也是這樣認識我們生活在同一時空的人類，我們現在如果有些成就的話，確實是站在前人的肩膀上，科學上是這樣，其他方麵也是如此，不要覺得現在人的智慧就高於前人甚至古人。另外，有關中國共產黨和中國國民黨之爭，其實答案早有了，隻是社會學的規律和自然科學的規律不一樣，人類社會好的東西不一定會被人廣泛接受而已，人們往往在丟棄美好的東西以後，痛心疾首，然後找個替罪羊後了事，不了事又能怎樣？已經於事無補了，隻能是不堪回首的回憶了，比如蘇聯對於現在的俄羅斯領導人普京。失敗者及其當然是要在輿論上為自己找回些場子，可笑某些勝利者及其後代喜好拾人牙慧，
回到中國共產黨和中國國民黨之爭，其實對於我而言，根本不存在爭論，因為答案早已顯而易見。判斷一個政黨和政府的好壞，就看其所作所為，而不僅僅其所言。蔣介石國民黨的中國大陸的所作所為是什麽？我這個六零後，無法親眼一見，是相信某些果粉文學家的所謂回憶和小說，還是相信共產黨、非共產黨、國際的及國民黨自己的曆史文獻，我選擇後者，也就是各類曆史文獻，找出不可否認的共同點，這些就應該是曆史真相，這些曆史文獻所呈現的曆史真相足以證明國民黨政府的腐敗、反曆史，反自己人民的罪惡性質。我不想在這裏做充分的展開，但為行文的要求，僅用我們老百姓的白話，對國民黨政府作些許的說明，一，外交，喪權辱國，為了對付自己的政敵，獲得外國的支持，不惜出賣主權，如1927年四一二。為了對付政敵，攘內必先安內，其實也一直寄希望於英美的調停，畏懼日本。抗戰以後，為了獲得美國的支持，對付解放軍，又出賣中國主權，甚至無心懲處日本，更別提釣魚島和琉球了。而且這種媚外而反人民的做法直接遺傳給島上的國民黨及其傳承者民進黨，媚美日是不擇手段，是共識，親中國大陸則一律政治不正確。二，經濟，看不出國民黨在大陸的經濟有任何的業績，所謂的黃金十年，不知道是什麽？建立了什麽工業？別說體係了。農業有過什麽亮點？有看官知道的覺得值得大書特書的請讓我們也補一下這方麵的課。三，政治，什麽民主，選舉，人權？在當時攝影不怎麽發達的時期，留下了許多國民黨當街屠殺政治犯，城樓懸掛的共產黨員的頭顱的影像和照片，特別還有屠殺支持共產黨的普通老百姓的，所謂石頭要過刀,茅草要過火,人要換種。這不是野蠻殘忍是什麽？而許多人埋汰共產黨，自1921年至今，可有共產黨這方麵的影像資料?
所以，那時，有誌之士的信仰不是如現在電視劇或什麽文學作品所描述的那樣空洞無所依靠，隻是如同打牌抓鬮，抓到什麽牌信仰什麽隻是運氣而已。國民黨的毛副部長、國民革命軍的賀軍長、朱軍長、彭團長以及後來的呂團長們等等，他們選擇信仰不隻是選擇謀生的手段，不是衣食無憂的狀態下簡單的尋求人生的意義，而是在中國自1840以來麵臨亡國幾乎絕望而奮起的搏命。這一點是其實是1910年代到1940年代國民黨和共產黨的書麵的共同最高綱領，國民黨軍的全稱是中國國民革命軍，國民黨也是要革命的。問題是，絕大多數國民黨上層確實是為自己的升官發財考慮太多，基本不顧及普通老百姓的生活，對英美日則軟弱無比。用以前共產黨的說法就是國民黨代表的是地主資本家的利益，當革命的利益與自己的利益衝突時，就毫不猶豫地選擇捍衛自己家裏的利益而出賣國家的利益，這種傳統，在如今島內的國民黨清晰可辨。而共產黨則相反。那些為國為民的熱血青年參加國民黨後，隨後便被教育為效忠黨國和總裁了。而那些起初為了活命參加共產黨的則都被教育成為為黨和人民而奮鬥，再重複一遍，是為黨和人民，也就是說對於當時的共產黨革命者，黨和人民是不能分開來說的，以至於1949年後，中國的銀行叫人民銀行，警察叫人民警察，教師是人民教師，政府是人民政府，自己是則屬於人民的一員。這個才是當時普通共產黨員的信仰的源泉，而不是簡單的我有信仰所能概括的。
那麽國民黨轉進到台灣後表現如何呢？我認為有些改觀，優秀、及格或不及格可能有不同的看法，但和大陸的共產黨比，我覺得不及格可能是恰當的。首先，台灣是個島，當前人口2千3百萬，雖然人均收入不太低，可是在搜刮了整個大陸的金銀以後（知道黃金券嗎》），實際上到現在仍然沒有自己獨立的工業體係，國民黨到現在為止依然是為美日的馬首是瞻。。而大陸，到1976年，中國已是世界第九大工業國，有著完整的工業體係，有較完整的核子武器，比較先進的衛星體係，有運10飛機等等，特別是文盲比例應該不甚高於台灣了，而那時的大陸是8億人口。中國大陸在真正的一窮二白的現實下，刻意壓低人民的生活水平，已積累工業資本而取得了上述驚人成就，完成國家工業實力的躍升，也就是金燦榮所謂的製造業的起步和發展，為1980年代至今的製造業騰飛奠定了堅實的基礎。而且為了國家的主權獨立和領土完整，解放軍不惜與美國和蘇聯開戰且均取得勝利，完成了國共兩黨創黨時的宗旨之一，反對帝國主義。他們那代共產黨人完成了所能完成的極限，是實實在在的奇跡和豐功偉績。（這裏所謂的壓低人民的生活水平完全不同於國民黨時期一邊是朱門酒肉臭，一邊是路有凍死骨的情況，而是上上下下的較低水平的平均的溫飽，這至少是我這個六零後的感覺）。
風箏裏描寫的國民黨軍統特務之間的手足情更是不知從何談起。在數千數萬的軍統特務之中某幾個有風箏裏描寫的不同於一般同事關係的手足情，當然是不可絕對否認的。在國民黨自私自利的大醬缸文化的大背景下，同事之間的兄弟手足情絕對是罕見的，如果有的話。更多的是類似於蔣介石和張學良等之間的利益關係，風箏裏軍統特務之間的關係完全是作者自己的想象。由於國民黨有類似黑社會組織的特征以及對中國傳統文化的繼承，表麵還是講究禮儀廉恥的，又由於國民黨信仰的缺乏根基，但是在利益抉擇下，國民黨成員絕對是輕易選擇背叛。這樣的實例太多，即便在今天島上的國民黨也是不勝枚舉。
引起大家許多共鳴的信仰與人倫的關係則有些淺薄和廉價，即使在和平年代的當下現實社會，都注定爭議不斷。比如美國不斷發生的槍擊事件，事不關己的人是否可以支持凶手的親屬包庇凶手？現在的輿論似乎挺支持凶手的親屬包庇凶手，謂之人們應該容忍支持這種所謂的人倫態度，孰不知如果受害者中有你的親生子女、親生父母，你將作何感想？中國有己所不欲勿施於人的老話，或許我們可以對凶手親屬包庇凶手的情況給予某種理解，但這種理解應該是有限度的，完全不應給予鼓勵。人們在和平時期，對待普通犯罪，都有如此爭議，在對待事實上窮凶極惡的國民黨特務怎可有些許寬容？風箏劇中宮庶殘殺基層幹部群眾，共產黨員鄭耀先卻在逮捕宮庶時，表現猶豫，這才是令人吃驚的，雖然還是讓鄭耀先抓住了宮庶，可是這種表達手法顯示作者在這個問題上的思考出現了迷茫和誤區。這種迷茫和誤區不僅出現在文學影視作品，還出現在共產黨政府部門，我絕得近年對台灣工作的無效，很大部分由於此原因。
