01
三年前，小朋友兜兜，上小學一年級。他報名參加了詩朗誦比賽，老師分配給他一首詩：《假如我是一支粉筆》：
假如
我是粉筆
我會很樂意
犧牲自己
讓老師在黑板上寫字
讓同學在黑板上畫畫
我不需要你們保護
但求你們不要讓我
粉身碎骨。
……
放學回家，兜兜站在客廳裏，用激昂的語調，開始練習朗誦。正朗誦著，兜爸進來了。
02
兜爸問：兒子，你在幹什麽？
兜兜回答：我在詩朗誦。
詩朗誦？兜爸懷疑的說：兒子，你朗誦一遍給爸爸聽。
於是兜兜開始朗誦，沒等朗誦完，兜爸就發飆了，大吼道：這是他媽的誰寫的狗屁詩？這也配叫詩？你欠了誰的虧了誰？憑什麽要犧牲自己？犧牲是多麽不辛的事兒！要多神經你才會很樂意犧牲自己？你還是個孩子，沒有生存能力，又憑什麽不需要大家保護？難道這個社會還需要你們孩子去保護五大三粗的成年人嗎？這根本不叫詩，這叫喪天良的胡說八道。
……當時兜爸很憤慨，表達了大概是這麽個意思的內容。
兜兜嚇壞了，問爸爸：那我……該怎麽辦？
兜爸說：回學校你告訴老師，你不要犧牲自己，老師也不應該教育你犧牲自己，你需要的是保護，而不是求別人別把你粉身碎骨。
次日回到學校，兜兜真的找到老師，說：老師，我不要做粉筆……
老師的態度是什麽，不太清楚。因為事件經過是兜爸事後轉述的。
03
兜爸這個人，其實也蠻拚的。知道他名字的人不多，但相當數量的中國人，都能脫口說出他的詩：
卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓誌銘。
兜爸就是詩人北島。大概隻有他，才能辨別出兒子朗誦的詩句有問題，提醒我們，對普通人砸骨吸髓的極端道德要求，其實是有問題的。
04
道德問題，其實是每個社會的困擾。
好多年前，台灣好好窮，不僅是窮，而且亂。不僅是亂，而且人人滿腹幽怨，滿臉悲憤，出門都帶著扁鑽，一言不合，扁鑽相見。
那時候的台灣人，根本不理會什麽道德或是秩序，擠公交車時全拚了性命，經常擠得婦孺嚎淘大哭。
台灣人對此習以為常，沒感覺到有什麽問題。但有個美國人到台灣，發現公交車下擠成一團，年輕的學生和成年人在車門口你拚我爭。當時這美國佬就震驚了，寫了篇文章，譏諷台大的學生們枉為讀書人，連上公交車排隊的意識都沒有，太原始太粗放。
台灣報紙把這封讀者來信，刊登出來。
這封信，讓當時台大的學生仔們，感受到了奇恥大辱，如坐針氈。於是學生們展開了激烈的討論，討論如何恢複名譽，重建自尊。最後討論的結果，是發起一場道德自律行動。
此後台大的學生再有事上街，上公交車時堅決不擠，而是要排隊。他們希望從自己做起，拉動整個台灣的道德水平提高。
他們說：一點一滴，從我做起。
他們說：不要抱怨環境不如人意。
他們說：你就是環境，你怎麽樣，環境就怎麽樣……
一段時間過去，效果極為明顯——台大的學生仔，發現他們好悲慘。如果他們排隊的話，那他們就坐不上車，因為他們排隊絲毫也不影響別人的不排隊，最後結果是，公交車滿載著爭擠的人，揚長而去，扔下一排傻兮兮排隊的學生仔，在冷風裏瑟瑟發呆。
05
台大學生仔的道德自律行動，徹底失敗了。
他們沒能拯救了台灣的道德，相反，善良的學生仔們，發現自己都變成了偽君子。車沒來時規規矩矩排隊，公交車來到，就聽一聲呼嘯，隊伍立時解散，所有的學生仔都瘋了一樣往車門裏擠，不擠就甭想上去。
報社也知趣的不再刊登批評類型的讀者來信，登那玩藝兒幹啥？問題又解決不了，徒然讓人難堪。
就這樣大家又狂擠幾年，終於有一天，台灣人醒過神來了：
他們遭遇到的，根本就不是個道德問題！
06
早年，台灣人之所以不排隊，並非是道德水平低下。而是公共資源配比出了問題——公交車的班次太少！
公車班次太少，等一次要好久。人多車少，車來了你如果擠不上去，再等下一趟，就會耽擱自己的正事。哪怕你有一千個理由渴望道德，但還有一萬個理由不能誤了自己的生存大計。所以這公交車，是非擠不可。
此後台灣方麵有意識的增加公交車班次，結果一夜之間，台灣人的道德水平大幅飆高。橫豎車上有許多空座位，下趟車幾分鍾就會駛到，隻要不是太神經，誰也不會爭先恐後。
這件事情讓人們發現，當一個社會的公共資源配置出了問題，就會對民眾無竭止的提出道德要求。而且這裏邊還有個規律：對民眾道德水平要求越高，社會資源配置問題就越大。而一旦社會資源配置理順，道德問題不再是個問題。
07
把社會資源配置問題，轉嫁為民眾的道德問題，這其實就是北島先生的憤怒。
中國經濟直線飆高三十年，已經積累了相當豐富的社會財富。但由於社會財富配置失衡，導致了怪事不斷，諸如養老賬戶並軌問題，諸如延遲退休問題，甚至還有高速公路收費無限期問題——這些問題，解決不了怎麽辦？就隻能“隻求你們別把我粉身碎骨”。
有人指責中國人，說中國人不患寡，而患不均——這其實是昧卻良知的胡說八道！
從沒有哪個中國人說過要“均”，中國人也和世界人民一樣，要的並不是平均而是公平！公平並不是說你要拿的和每個人一樣，而是你付出了，就應該拿到與自己付出差不多的所得。但現在的問題不是這樣，所以大家惱火。
就因為財富配置瞎胡鬧，才會出現同樣是養老，多交錢的享受不到，不交錢的多吃多占的問題。才會出現中國經濟總量直追美國，年輕人滿山滿穀到處想找個工作，在職職工理應提前退休，卻反要求老頭老太太推遲退休，繼續占坑奉獻的怪事。才會出現高速公路收費成癮，甚至敢說收費虧損的怪事。
當經濟資源配置出現凹陷，道德高地就會隆起。
學校的老師無法對孩子們解釋這一切，就隻能教育孩子做隻粉筆，甚至發出“但求你們別讓我粉身碎骨”的無奈乞求。
08
一個社會的道德水平，跟國民素質關係非淺，更與經濟資源配置的公平度息息相關。人類畢竟是經濟人，經濟才是人類的天然屬性。
社會道德的水平，跟其社會的需求成反比。具體說來就是，越是社會問題層出不窮，希望道德來救場時，就越是道德每況愈下，甚至跌破底線。僅僅是因為這期間恰恰是經濟資源配置出了問題，不解決問題而求之於道德，無異於鑽冰取火緣木求魚。
在一個正常社會裏，人隻要有基本的道德意識，不打架不罵人不咬狗不搶貓糧吃，就活得很幸福了。相反，在一個經濟配置失衡而導致人心失衡的社會裏，縱然是你提出“但求你們別讓我粉身碎骨”這等超高難度的道德要求，也是糊弄不過去的。除了造就一群口是心非的偽君子，並無助於問題的解決。
文/霧滿攔江
