前邊說過，在檀香林，瓊波浪覺遇到了他一生中最重要的上師之一：智慧空行母司卡史德。
談到香巴噶舉，不能不將司卡史德空行母略加介紹。司卡史德也有音譯為“蘇喀斯迪哈”“樂成（或義成）空行母”者。在香巴噶舉的教法中，司卡史德是和奶格瑪空行母有同等地位的具德上師。她與香巴噶舉有個大因緣，得其加持而成就者不可計數。她傳下了空行心滴司卡六法，上根者閉關八月即可成就。此外，她曾發願，幫助虔誠弟子成就，每遇虔誠祈禱，無不全力成辦。?
司卡史德和奶格瑪一樣，不經勤勇修持，疾速成就虹身，至今住世，不生不滅。她的成就經曆，有極深的密義和深遠的啟迪。?
司卡史德空行母生於印度西方酒市，成就前已近六旬，垂垂老矣，養有三子三女，家徒四壁，一貧如洗，雖時有饑饉之憂，而不改慈悲之念，身雖不近佛事，而心已與道合。家中餘糧甚少，堪能喂鼠，藏到缸中，舍不得吃。一日，其丈夫子女，四散外出去乞食以果腹。忽然來一出家人，黃臉菜色骨瘦如柴，伸手乞食。司卡史德雖也饑腸轆轆，但悲心大發，將家中所存餘糧盡數供養。丈夫子女遊經四方，時近一日，並無稍獲，忍饑挨餓，訕訕回家，欲取缸中存糧。司卡史德說，那糧食我已供養別人了。丈夫子女餓極失態，聞言大怒，圍而欲毆，司卡史德逃出家門，在西方蓮師寺旁，以乞討為生。偶有所得，舍不得全吃，半饑半飽，省些餘糧，用以釀酒，賣酒度日，漸有餘利，久而久之，遂成酒店。有兩個妙齡女子常來買酒，日久天長，司卡史德問：“你倆買酒叫誰喝？”二人回答，為畢哇巴祖師。其時，此祖師已證無死虹身，名揚天下，司卡史德一聽，信心大增，堅定不移，此後，以酒供養，並不收費。
畢哇巴祖師原為印度那爛陀寺比丘，初學“金剛瑜伽母法”後，便速證悉地，成就六地菩薩功德。他擅長大手印法，被認為大手印法脈上之著名祖師。在印度，他是濟公似的人物，好飲酒，輒用人間女子做事業手印，寺僧認為大逆不道，群起而逐。祖師逃出，途遇大河，身無分文，無力支付船錢，遂以手指河，河水斷流，河床露出，師坦然而過。遊至一地，在酒店飲酒，酒家索費，祖師無錢。店家強索，師以指醮酒，在桌上劃一痕，說待日影過了這道線就付錢。太陽卻當空不動，達三晝夜。國王大驚，知城中有異人，尋而見師，代付酒款，拜為上師。國中多出外道，一日，國王宴請外道，祖師亦受請，至宴處，外道強令師拜其神像。師含笑一拜，金石俱碎，外道宗主亦裂為四塊。?
畢哇巴祖師曾在一草坪上自變石像，右手掐勝施印，掌中有水，取而不盡，以此水塗物，皆變成黃金，國王因此得金數萬。如此變金三日，乞者亦因此富。鄰國聞之，派兵搶得石像，見那汪水之掌已化為拳，兵怒擊石，石像完好，兵手臂卻折斷。當時，國王多皈依外道，隻耶馬巴那國王為佛教護法。一日，外道慫恿其護法國王，派兵來打耶馬巴那國，所有戰象，鼻插利刀，勇猛異常。畢哇巴祖師叫牽來一象，叫它飲自己的洗腳水，水一入腹，象怒哮奔突，猶如天神，把敵國象陣衝得七零八落，潰不成軍。為度化異國國王，祖師施神足通，夜至國王床前。國王醒來，大驚失色，叫人綁了，投入河中，卻見師仍在床前；投入火中，師仍然怡然而至；令刀斧手縛去斬首，鋼刀自折。給師強灌鴆毒數十鬥，卻見師精神愈健，紅光滿麵。這時，畢哇巴才自我介紹，國王大驚失色，叩頭乞懺，拜師學藝。自此，外道多歸於佛門，畢哇巴也名揚天下。後來的香巴噶舉派中，有祖師法流。?
司卡史德既聞師名，信心彌堅，邊供師酒，邊虔誠祈請。祖師以無礙神通，知其為上根具緣弟子。一日，問其明妃，酒從何來。明妃答是酒市中老嫗所供，雖有信心可惜老矣。祖師笑道：“無妨。今日可帶她來。”明妃遂去酒店告知。司卡史德聞言大喜，跟明妃來至祖師處，祖師施以喜金剛灌項。經瓶灌密灌慧灌，數個時辰內，司卡史德以垂老之軀，證幻身之德，年若妙齡，貌美如花，楚楚動人，不生不死，視黃金糞土同值，察天地上下無異，並發願助弟子以成其道。?
瓊波浪覺二赴印度，黃金供養諸上師，得其具緣法流後，問：“還有哪位成就者能做我的上師？”諸大德皆誇司卡史德。瓊波浪覺問在何方，答曰：在西方檀香林中，殷重乞請，便可相見。瓊波浪覺信心大增，荷金五百兩，到檀香林，遊目四顧，並不見壇城，遂虔誠禮拜，呼名乞請，忽見彩光四射，天樂陣陣，香氣瑞光，遍滿大地，抬頭見七重天上，空行圍繞，勇士環侍，壇城莊嚴，美不勝收，其中有女，貌似二八，儼若天人，顧盼之間，儀態萬千。瓊波浪覺知其為司卡史德，供黃金，祈師攝持。空行母笑允，彩光下射，一片清涼怡悅，注入瓊波之心。瓊波浪覺祈請空行母，垂憐眾生，傳下勝法，空行母遂為之授喜金剛四灌，並傳以司卡六法及各種口訣，並降至大地，以身相授，以空樂智慧，助弟子成道。此後多年，空行母如影隨形，加持瓊波浪覺，疾速成就道業。此後香巴噶舉諸上師中，得司卡史德空行母相助者甚多。據瓊波浪覺上師講：“具緣弟子，凡殷重乞請，或七天，或百日，必能親見智慧空行母。”?
我每讀司卡史德傳記，總是信心大增，心潮激蕩。一日，情不能抑，遂作一頌，言詞粗糙，心情卻真，懶得改動，錄於下麵，權當資料：
奇哉空行母，司卡史德尊。?
行履罕千秋，成就步古今。?
不經勤與勇，疾速成虹身。?
無修亦無證，虔誠事師尊。?
師尊具大德，母亦具悲心。?
曾以養命糧，布施行路僧。?
一施兼福慧，無量功德盈。?
乞食鬧市裏，不失菩提心。?
即證虹身後，尤具平常心。?
屢為手印母，德慧賜眾生。
祈請空行母，大恩垂吾身；?
啟我以大慧，賜我以大能；?
發我以大力，慈我以大心；?
觸目成佛國，充耳聞咒音；?
貪嗔隨煙去，癡慢不自生；?
妒如草頭霜，日熾不見蹤；?
養我心之浩，淨我口之蘊；?
空慧隨心起，禪樂不離身；?
祈母護佑我，如影以隨形。
祈請空行母，慈航倒駕臨。?
光罩吾弟子，庇護諸眾生。?
奶格五金法，隨風揚大塵；?
如日四方射，如月萬家明；?
如水盈大地，如雷震蒼穹；?
祈母攝受兒，八風不動心；?
母為三春日，吾為寸草心；?
母為瀚海潮，吾為浪花生；
母為大宇宙，吾為點點星；?
母唱大風歌，吾為蒲公英；?
心念效母法，身心供母尊；?
大日可衰老，此心不異生。?
一祈光四射，心念係母尊；?
二祈母含笑，福悲賜吾身；?
三祈母臨空，禪樂如雨傾。?
拔苦出濁地，得樂清涼生。?
和風吹香氣，舍卻塵俗聲。?
洗去諸迷亂，點醒夢中人。
司卡史德故事的意義超越了她自身，給予我們許多的啟示。按俗眼看來，司卡史德成就前已垂垂老矣，無修無證，其外形不過一塵世老嫗，而其實德，卻無異於菩薩。她能冒著被打罵汙辱的危險，而將家中僅有的餘糧布施給僧侶，其境界，早已超越塵世，達到菩薩境界。? 有一天，我和兒子陳亦新談到畫家凡·高。兒子說，凡·高之成就是必然的，因為他有偉大的人格。他說，有一次，凡·高已多日沒有進食，又冷又餓，他身上隻有幾元錢，但一直舍不得花。後來，他在街上遇到一個寒風中發抖的小女孩。凡·高便將身上所有的錢給了小女孩，並慚愧自己不能給她更多的幫助。兒子說，以他的人格，他已經很偉大了，哪怕他不會畫畫，也是偉人。?
我也深以為然。?
前不久，某大城市的一個青年看了我的《大漠祭》後，到我家鄉的貧窮山區來支教。他問我：“偉大是不是很難？”我說：“不難。當你看到寒風中的乞丐時，你將身上所有的錢給他，或剝下自己的衣服給他，並且毫無勉強、執著和驕矜，像孝子對待慈母那樣，你就偉大了。要是能這樣堅持一生，你就是大菩薩。”?
真的。菩薩是一種精神，與神通無關，與身份無關，與形象無關。當你擁有那份利眾精神時，你就是菩薩。?
司卡史德在遇到畢哇巴祖師之前，已俱足利眾之心，身雖仍在凡俗，心已頓超十地，所欠者，因緣耳。待得遇上師，又是信心俱足，外緣內因，均達圓滿之境，故能於一夜間證得虹身，如水到渠成，如瓜熟蒂落。?
吾觀紅塵中諸多有情，不乏向善者，心不惟不誠，卻多本末倒置，將本應內省之心，每每外馳，或追所謂“大法”，或慕所謂“法王”，或湧向盜名欺世之騙子。前些時，網上曝出一號稱能從佛國取來甘露的騙子集團，已騙得巨資數千萬。心虔誠向善，固然很好，但建樓需先固基，應先從做人做起，紮實用功，破諸執著，洗去貪心，掃光嗔恨，方談得到進一步成就。若是有司卡史德那般人品，別說是得遇具德上師，便是隻念誦佛號，亦定然成就。自淨宗開派以來，往生成就者不知有多少。若是不從自心上用功，便是得遇殊勝具德恩師，亦難超拔出汙濁惡世。提婆達多的福報不謂不大，能與佛同時同宗，親沐法露，不照樣生陷地獄，遭大惡報？可見，心為修持之主。欲得成就，先須修心。
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