雪漠：光明大手印的最初源頭

熟悉藏傳佛教者，定然明白金剛持的重要。在密教裏，他跟釋迦牟尼佛無二無別。藏傳佛教許多教派的教法源頭，就是金剛持。常有一種說法，某法是某人從金剛持處得到的。金剛持因此成為密教裏繞不過去的存在。?

香巴噶舉行者每日的修行祈禱中，將金剛持列為第一位上師，祈禱辭為：“遍滿一切聖主金剛持”。金剛持也稱“持金剛”，據說是釋迦牟尼佛宣講密乘時所化，但更多的是說釋迦牟尼是化身佛，金剛持是報身佛。?

關於金剛持，香巴噶舉的說法是：金剛持自修行發心，經過無量大劫，積聚福慧資糧，才得成正覺。成佛前，金剛持在色究竟天得到了十方諸佛的灌頂。刹那間破除了最後一點細微無明，相繼成就了法身、報身和化身。?

對法身的解釋，大小乘不一樣。小乘認為，法身是戒定慧等功德和佛宣說的佛法。大乘認為，法身是佛所證悟的諸法實相體性，也叫真如、實相等。此法身，不生不滅，不垢不淨，無相無不相，為一切法平等實性，諸佛與眾生法性不二，同為一體。密乘將毗盧遮那佛（漢地也叫大日如來）稱為法身佛。報身也叫受用身，是佛的圓滿功德所感的圓滿色身，常居色究竟天，為十地菩薩顯現說法。化身是為度化眾生而應現世界的色身。此法身、報身、化身正體現了佛果之三種不同特征。?

按香巴噶舉的說法，金剛持的第一殊勝化身是印度的釋迦牟尼佛，入胎受生，王子出家，苦修六年，成就佛果，說法度眾四十餘年後入滅；第二種化身，是為了利益眾生而化現的各種能工巧匠，包括發明家、科學家等；第三種化身，是為利益眾生而化現的藥草、道路、橋梁、甘泉、食物等；第四種化身，則示現為百千萬億眾生相。?

以上說法，雖不見於已出版書籍，但在香巴噶舉教內流傳。筆者是香巴噶舉派行者，才有緣接觸到有關資料。讀者可從文化角度著眼，看出其中蘊含的宗教利眾精神。?

據說，金剛持成就了“五特法”：①處決定色究竟天密嚴刹土，金剛持恒居色究竟天不可思議的“密嚴刹土”；②身決定圓滿報身，金剛持因此被稱為報身佛；③眷屬決定聖者菩薩，能在金剛持處聽其親自講法者，必須是登地菩薩；④語決定大乘正教；⑤時決定至輪回未空，這一點，很像地藏王菩薩的“地獄未空，誓不成佛”，隻要有輪回，金剛持就會永遠眷顧眾生。

在密嚴刹土，金剛持以傳授密法為主。宗喀巴大師說，密法比佛更難遇。因為借著修習密法，可迅速成佛，即身證金剛持位。金剛持在密嚴刹土傳了六十萬種密咒金剛身的灌頂，最殊勝的，就是香巴噶舉所傳承的奶格五金法的灌頂，其主幹部分，便是光明大手印。?

奶格五金法指五大金剛合修法。五大金剛即本尊密集金剛、瑪哈瑪雅金剛、喜金剛、勝樂金剛、大威德金剛。藏傳佛教其他教派也有五大金剛法的傳承，但多以單修為主，各金剛法各有側重，各有優勢，香巴噶舉卻於一座之中合修五大金剛法。陳健民先生稱：學了五大金剛法後，世上就沒有更高的法門了。?

金剛持是香巴噶舉大手印的首傳祖師。弟子在每日的上師祈請頌中稱：“遍滿一切聖主金剛持”。?

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