雪漠：知道分子的清高與“假”清高

在人類曆史上，沒有任何一個明哲保身的人，能擁有話語權，並影響世界。所以，我們要像印度的知識分子那樣，從我做起，從現在做起，將文化命運與個人使命融為一體。

 

不過，知識分子不僅僅是在融入世界，而是在跟世界平等對話。就是說，他不但要能融入自己的生存環境，還要能跳出來，在一個更高的角度上審視和思考。他不是這個世界的附庸，他自己就是一個獨立、豐富的世界，是一個獨立的體係。他應當用一種更高遠的眼光，評價——甚至像康德那樣批判這個世界。這樣才能在一定程度上，引領整個時代文化的發展與前進，幫助世界看得更遠、更廣。

 

可惜，現在有很多文人都做不到這一點，他們中的好多人，往往是短視的。而且，在現代的“知識分子”群體中，還存在著一種“文人相輕”的現象。他們之間缺乏了解、理解，常常有意無意地，對別人的領域、專業、工作等等，采取簡單的拒絕、排斥、否定。

 

比如，很多高學曆的教職員工，常常對企業家和管理者們很不服氣。他們會說：“看那些民營企業家，像個土老帽、土八路，又沒什麽文化。他們到底哪裏比我強？憑什麽比我有錢，比我成功？”

 

又比如，那些擁有高職稱、高學位的知道分子，對社會上的成功藝術家、成功商界人士，以及其他行業的成功者，往往抱有偏見和嫉妒。他們一味地貶低、排擠別人，不願以更寬廣的胸懷去理解、吸收、審視。他們總是活在一種思維定式下，不注意學習別人的長處，隻盯著別人的不足，經常拿自己的優點跟別人的缺點比。越比，越覺得自己了不起；越比，越覺得別人差。所以，他們總是會高估自己，低看別人，自命清高，對自己沒有客觀、準確的評價。這正是製約他們走向更高境界，獲得更大成功的致命弱點。

 

因此，很多時候，我們都會發現，知道分子大多隻能當師爺、副手、助理、參謀，當執行者、開創先河的頭號人物，往往不是知道分子——至少看來不像知道分子。

 

不過，知道分子的清高分為兩種：一種是自以為是、夜郎自大式的清高。這種現象很普遍，很多知道分子都是這樣。他們缺乏寬廣、包容的氣度，沒有真正成熟，也難以成熟。除非他忘記自己的文人、專家、教授身份，對別人，對不同的專業、學科、領域，都能同等尊重時，情況才會有所轉變。

 

例如，對真正成熟的作家來說，寫作是他的生活方式，是他生命的一部分，如同渴而飲，饑而食。他不想靠寫作換取什麽，隻想說出自己想說和該說的話。他在乎發表，但不發表也沒什麽。他首先是為了完善生命、充實生活而寫作的，不僅僅是為了稿費或名聲。所以，他不會刻意追求名利，本質上隻為自己的靈魂活著。

 

比如曹雪芹、卡夫卡、司湯達等人，他們寧可用生命創作偉大的作品，也不願為了名利，製造文學垃圾。因此，他們雖然沒等作品問世就死了，但他們的作品實現了永恒價值。托爾斯泰也是這樣。與文學創作相比，他更熱衷教育。他花了大量時間，編製識字課本，想改善農民的生活，甚至把自己的三大巨著都歸入“壞藝術”之列，並終生為自己的貴族身份感到羞恥。這些東西，都體現了他們的偉大。他們的身上，恰好體現了真正的知識分子的清高。

 

真正的知識分子，必須在內心深處與世俗保持一定距離，這是一種清醒、有益的自律行為，也是一種成熟智慧的表現。因為，人的生命、時間、精力有限，如果沒有節製，不加區分，就可能會將大量時間，耗費在毫無意義的事情上麵，不能抵達自己希望達到的高度。

 

所以一定要明白，就算一個人博覽群書，能說出幾句莫測高深的話，身前身後有很多人簇擁著，也不一定是真正的大師、知識分子，或文化傳承者。要成為真正的大師，就要不斷成長，讓心靈變得越來越獨立、清醒、博大。離開這個基點，就沒有真正的大師，沒有真正的知識分子，沒有真正的文化傳承者。

 

——摘自《光明大手印：智慧人生》 雪漠著 中央編譯出版社

 

 

 

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