雪漠：被曆史風雲掩蔽的寶藏

香巴噶舉的本意是“佛語傳承”，因本派僧人多穿白衣，故稱白教。?

曆史上的香巴噶舉，誕生過許多偉大人物，影響也很大，但因香巴噶舉強調“口傳心授”，少事著述，多行出世，講究苦修，留下的文字資料沒有其他教派的多，曆代香巴高僧大德雖也不乏著述者，但大多停留在手抄本階段，印刷流行者不多，且多著眼於修證教法，像宗喀巴大師那樣著力於佛教理論者並不多，所以後世對香巴噶舉的了解不夠。許多佛教史中，談及香巴噶舉時，多語焉不詳，寥寥數語。

《藏傳佛教》（四川人民出版社）一書中說：“在公元14—15世紀，宗喀巴大師和克主傑師徒二人向噶舉派僧人學過法，以後便漸次衰微，泯沒無聞了。”?

事實上，香巴噶舉並沒“泯沒無聞”，它像暗河一樣，表麵上雖不顯波浪，但地殼下麵卻有洶湧的水流。香巴噶舉的教法，已融入藏傳佛教的大海，成為藏傳佛教的重要組成部分。正如《藏傳佛教》中記述的，格魯派創始人宗喀巴大師就向噶舉派僧人學過法，且對香巴教法給予了很高評價，其他教派的大德也多兼有香巴噶舉的傳承。此外，香巴噶舉的諸代上師也如黃金念珠一樣，將其黃金般純淨的教法傳了下來。它不僅在藏地有清晰的傳承者，在漢地也有傳承者。香巴噶舉終於穿越了千年的雲煙，筆者也從多位藏地和漢地的上師處得到清淨的法脈傳承，成為其傳承鏈上的重要一環。?

雖然時代如演戲般更替，曆史也頻繁地翻動頁碼，但香巴教法的真正實踐者卻信守心中的淨土，默默念誦屬於自己的儀軌和真言。他們的聲音聽起來很微弱，許多時候，他們虔誠的念誦甚至被喧囂的時代噪音所淹沒。在光陰如流水、眾生如過客的數百年間，沒人關注他們，很少有人向他們頂禮膜拜，甚至佛教史家也忽略了他們。歲月的塵風自可以呼嘯而過，卻吹不熄他們心中的信念之火。他們在充滿喧囂的都市、在荒寂無人的山洞、在被強權擠壓的縫隙、在被專政嗬斥的當年、在充滿巨大靜寂的峽穀……觀修著自己生命裏最珍貴的圖騰——本尊。塵垢在念誦裏洗淨，靈魂在戒定裏升華，生命在智慧裏燦爛。沒有汗牛充棟的理論，沒有喧嘩入天的宣言，沒有輝煌，沒有權勢，沒有奢華，隻有一份寧靜和堅持。到後來，他們連最後的一份執著也破除了，隻享受純淨的涅槃之樂。?

我親近香巴噶舉的時候，世間已喧鬧成一鍋沸水，諸種文化都發出大聲，諸種理論都在張揚，諸多“大師”都在招搖。我撥亮自己的宿慧，於諸多叢林旗幟中尋覓。我像嚐百草的神農一樣，仔細品嚐著一盤盤法味。我看到了一些向我召喚的手，那是一個個“大師”，都有著通天的宏名和玄得不知所雲的理論。我終於搖搖頭。自我懂事的那刻起，我就一直在尋找能安撫我靈魂的良藥，但同時，我又具備了一雙慧眼。我努力尋找這喧嘩與騷動的世界裏獨有的一份清涼。我終於選擇了香巴噶舉。這是個強調實修的教派。它沒有冗長的理論，沒有繁瑣的禮儀，沒有花裏胡哨的旗幟，甚至沒有很闊敞的寺院，它隻有師徒間口傳耳授了千年的純正教法。它的宗風非常接近原始佛教。它那樸素、幹淨、簡約、純潔的教法令我著迷。我被它獨有的魅力所折服了。?

但更令我著迷的，是它給我智慧的熏染。?

我進入了另一個世界。?

在無邊的寂靜和清涼中，我小心地守護著我智慧的幼苗，並施以愛心的甘露，不使它受到世俗風雨的汙染。終於，金剛禪帶來的安詳浸入我靈魂的深處。一個個上師向我走來，他們是奶格瑪、瓊波浪覺、摩覺巴……他們既是曆史人物，又來自遙遠的亙古。他們已證得了永恒的涅槃之樂，但我還是能觸摸到他們鮮活的脈搏。他們微笑著，高揚起一暈暈智慧，灑向我幹涸的心田。?

我終於覺得，一種從來沒有的智慧和博大，漸漸注入我靈魂的深處。?

記得，那是十年前的一個夏季。

雪漠文化網，智慧更清涼！www.xuemo.cn