《三金剛偈句》的第二訣是：“定中決定生”。這時候，你要在那種智慧的觀照下，以修定為主。大手印和一般教派的修法不一樣，常見的修煉是由定發慧，通過戒、定、慧，先修資糧道，從生圓二次第入手，然後修寶瓶氣、幻身，見到光明時發慧。而大手印是由慧來攝定，當你得到智慧之後，就由這個智慧來統攝修定。?
修定方法有很多，比如“妄念無計執”，妄念來者自來，去者自去，不要管它。來了它就來了，走了它就走了，你不要執著它，也不要怕它。當你安住於空性的無分別智中時，所有的妄念就像太陽下的雪花一樣，它自己就會融化的。?
所有的憂愁、快樂、貪婪、仇恨等等，都不要執著它，也不要怕它。在智慧的觀照下，它們就會變成你心靈的營養。隻要你安住於空性去觀察它，煩惱起來時，生起正覺，生起智慧，生起光明，煩惱就不見了。如果一個人能把憤怒狀態保持七天七夜的話，這說明他的定力非常好，稍加一轉化，他就成就了。要知道，那些妄念也是無常的，快樂和痛苦都是這樣。剛才是失戀的人，過幾天就變成了熱戀。就這樣，世界就是這樣。再過不久，熱戀者又失戀了。一切都瞬息萬變著。修法的訣竅就在於不要跟念頭走，叫“舊境無連續，解脫之法身”。這是什麽意思呢？念頭來者自來，去者自去，走了就走了，不要讓那個雜念綁走你的心，你不要在出現一個念頭的時候，像一條被鏈子拴著的狗那樣，跟上那個鏈子跑掉了，變成欲望的奴隸。所以說，隻要“舊境無連續”，就可以證得解脫的法身。修道就好像在水中畫畫一樣，無論怎麽畫，水中留不下一點痕跡，畫的畫，滅的滅。換一句話說：“要永遠安住於當下，快樂無憂，觸目隨緣，做事如彩筆描空，描時專注，督攝六根，淨念相繼，描後放下，心中空中皆了無牽掛。”雖然我描的時候描得非常專注，但描後空中留不下什麽痕跡，心也是這樣不留痕跡。這個過程也好像拿劍斬水麵一樣，斬一下，水麵“嘩”地開了，劍一抽，水又平了。心就要這樣。任何狀態下，你看到的莫不是法身之王。什麽是法身之王？空性無分別智。?
“所現明體空”，你看到的一切都是這種無分別智的顯現。風不離無分別智，不離空性；太陽不離空性，呼吸、快樂一切都不離空性；顯現的一切、串習的一切、習慣上的一切，所有妄念隨著智慧光明的出現，都自動消散了。這就是解脫的殊勝法，即“解脫殊勝法，離此皆謬論”。除了這個，別的都是謬論。換一句話說，所有離開這種見地的方法，就肯定是不究竟的。在藏傳佛教的《上師瑜伽》中，有一種非常好的方便法門，就是在那種明空無執的境界中祈請自己的根本上師，用這種正念的力量，得到一種來自法界的大力，讓自力與他力相結合，讓上師那種大力的智慧波、磁波、磁場磁化你，讓你與法界光明達成共振。?
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