其實這幾年常聽到一種說法“台灣保存了中華文化的良好傳統”，而且這說法還挺流行的。我在寫第一本書時，參考了很多名人遊台的旅記，幾乎都會提到這個說法; 他們來台灣，覺得台灣人好有禮貌，好親切，服務態度很好，最常見的例子也就是旅客最常遇到的台灣人，比如說出租車司機、飯店的櫃台服務人員、百貨公司營業 員，又或著是路人等等，在台灣體驗到與大陸不同的氣氛後，都很有誌一同的得出同樣的個結論─中華文化的優良傳統在台灣得到繼承。
我跟幾個朋友討論起這件事，恐怕很少台灣人會真的認為，台灣社會所謂的“溫良恭儉讓”真的是中華文化在台灣 得到良好繼承的結果。
這篇文章，可能會引來某些朋友的不爽拍磚，挑戰某些的觀念，但我還是就現在這個流行的說法做些深一點的思考。不能代表所有台灣人，至少能代表某些部份人的想法，就簡單說一下我的感想。
這 幾年我一直在想，所謂的“中華文化的優良傳統”到底是指什麽，隻是越想，發現這概念越來越模糊，越說不出個所以然，為什麽大陸的朋友會有台灣“繼承”了中 華傳統文化優良傳統的這種想法，那“繼承”也就是說，沒有斷裂，延續了下來;一般覺得，就是中華文化在台灣沒有斷裂過，中華文化在台灣一脈相傳。
在我的記憶裏，大陸社會現在的毛病，台灣都曾經有過，過去台灣人也曾經買票不排隊、也曾經愛亂丟垃圾愛隨地吐痰，不守公德心，出國也曾經是一幅暴發戶形象，不時有某國旅社酒店拒接台灣團的新聞傳出。
在 大陸混了幾年，我知道許多人對現在大陸社會氣氛不太滿意，尤其是每天早上一開計算機，微博上各種匪夷所思光怪陸離的事又像潮水般湧來，看了是又氣憤又充滿 無力感，於是;但來到台灣，一個相似又陌生的地方，發現台灣社會氣氛跟現在大陸很不一樣，難免會想在台灣尋求些一直以來，與目前大陸社會亂像不同的過去“ 傳統中國”風貌，這種尋求，就變成了一種心理的投射;這我們看到現在吹起了“民國風”都是這種心態下的結果：民國多好啊!社會自由開放、風氣純樸，那像現 在如何如何....
在這種心態下，在許多人眼中，台灣就是個保留傳統中華文化，沒有受到摧殘的地方，所以什麽事都能套上用“中華文 化傳統”去解釋，台灣相較於大陸現況，彷佛是一個精神上的“桃花源”;所以我們看到許多文化名人，來過台灣後，總會發幾篇自省反思性的遊記，這些文章，看 得出來其實是想要對大陸社會說些什麽，衝擊一下當今中國現況，卻又不說得那麽明，包裝在思古憂情當中。
如果真要說“台灣繼承了中華 傳統文化”，這句話也沒有錯，比如說過春節劃龍舟，吃粽子，中秋賞月， 又或著風水、中醫、武術等等，這些哪一樣是隻有台灣有而大陸沒有的;至於“台灣繼承了中華傳統優良傳統文化”，也就是大陸缺乏而台灣比較豐富的，這“優 良”在那裏：“有禮貌”、“溫文儒雅”、“守公德”....你能說那一樣與中華文化有必然關係?並不是說現在這些事台灣已經做得多好，隻是這些素質，我認
為是一個社會發展到一定文明高度後，都會有的現代社會的特征，硬是要把它扯上中華文化，我覺得有些牽強。
我挺喜歡福州這個城市的， 悠閑又緩慢，常常在鬧市區就能轉進綠蔭蔽天的老房小巷，腳步不自覺得都放慢下來悠閑得散步，隻是美中不足的是旁邊的小河，或著應該說臭水溝，常常 讓我眉頭一皺想要掩鼻。福州這城市水道縱橫，有水流過的城市應該是最有靈氣的，而這些流過舊城區的小水道確讓人失望。這幾年不隻聽說過一次福州要做內河整 治，的確也做了幾次，但效果卻不怎麽樣。直到我往下探探這些流過老房之間的小水道，發現河床上成堆的垃圾，我知道這整治是怎麽整都整不好了，這垃圾都是兩 岸居民直接往下扔的，而且丟得很自然，因為他們的父輩祖輩都是這樣丟的。
我想這種現象肯定不僅僅隻發生在福州，費孝通的《鄉土中國》講“差序格局”這章一開始就提到，當年蘇州的河道，就是家庭垃圾人畜糞便任意傾到的地方，看來這種現象老早就有，但幾十年過去了，依然存在於現代中國。
費孝通提出的“差序格局”即認為，中國人根本沒有“公”的概念，講求的都是自己的利益，若有，也隻是家族道德，家族利益，完全沒有公共道德的概念，為了自己的利益，為了自己的方便，完全可以犧牲別人。
若分析這原因，簡單得說，儒家的思想傳統德治(人治)的傳統太濃，進入現代社會，它沒有與時俱進，也先天不足得無法帶出現代社會需要的法治及公平正義觀念。
中國人向來很缺少的就是法治觀念，若沒有法治觀念，社會的公平正義就無所依從。有識之士不要怪一般小老百姓自私市儈又俗氣，對於一般百姓來說，在一個沒保障，沒有公平正義，好像身家財產隨時會失去的社會，保護自己最好的方法就是自私自利。
而 老話“上行下效”也頗能說明這麽一回事，因為人治色彩濃厚，官講的話，就如同法律!官說你有罪就有罪;說你無罪，你就無罪!一般人很難有保障，這還真不用 從曆史上找例子，現在大陸就是這樣，尤其越往地方越誇裝，與其守法，還不如學會如何跟政府高官打好關係，你自己他媽的都想當和珅，卻要老子我當雷鋒，我傻 啊我!所以，拍馬屁橫行，耍特權橫行，官商勾結橫行，守法反而死得快，這例子太多太多。
台灣比較幸運，在約三十年前開始走上了一條與大陸不同的路，盡管一路走來跌跌撞撞，但也是開始走了，我不敢說到現在走的有多好，事實上，台灣的問題還是很多，真的很多，與大陸社會上發生的類似事情，到現在也沒少過。
隻是這三十年來，我感觸很深，台灣從一個有錢而浮躁的社會，慢慢成為一氣氛敦厚溫和的社會。在這裏我就不從曆史的角度慢慢細說百年來各時代台灣人性格的演變了;而目前這敦厚寬容的社會氣氛，很重要的一個因素，就是因為在這幾十年間，台灣人慢慢學會“尊重別人”這回事。
記 得約莫90年代初期，台灣的政治剛開放，全民簡直就是陷入政治狂熱之中;想想看，本來綁得死死的，一下完全鬆開，解放啦!大家都想參與政治，都想聊政治， 都想大聲發表自己的意見，於是在那時，報紙上常常看到有什麽新聞：某某兄弟因為聊政治一言不合鬧得鬩牆;朋友因為聊政治聊到大打出手;夫妻因為政治立場不 同搞到離婚收場。
那些年，類似的新聞太多，付出的社會成本太多，也許是講求實際的台灣人覺得代價太大，慢慢得發現體會到，尊重對方不同的意見才是最好的方法，因為這樣，對方也才會尊重你。
有 些人會形容台灣的民主是半殘，但就跟上麵說的，台灣到現在仍然在學習，也不能說有多好，但就是因為台灣走上了這條路，社會講求法治，公平正義也漸漸得到落 實，也就是因為跟過去比，有更多的公平正義，人與人之間相處，隻要是彼此尊重，都不會吃太多的虧，個人的權利有更多的保障，並且越來越完善。到現在，在政 治上不管政客如何操弄，你看到新聞裏台灣政壇如何惡鬥，但百姓基本上是淡定的。
我不太喜歡用“百姓”這字眼，好像他跟“ 官”是對立似的，我更愛用“公民”這詞匯，台灣盡管並不是每個人都能清楚說出“公民”的定義或精神，也不知道這詞在學術上的意義，但現在台灣人的心態上， 已慢慢認定自己是這樣一個身份，有能力去改變這個社會，並且有機會就試著去參與，去改變他;而非隻是逆來順受的“百姓”。
前不久 在機場遇到一個當導遊的朋友，看他對著他的團大聲用吼的，我還嚇一跳，這家夥不是平常都和和氣氣溫和的嗎?都沒見過他用吼的，而且竟然還是對旅客。後 來跟他小聊會，他滿臉尷尬，他說帶大陸團，尤其中老年團，一定要用命令口氣才有效;以前他剛開始接大陸團時，總是很客氣得說“各位貴賓，請到這裏集合”， 結果很少有人理他，效果不大，遊客還是自顧自的;後來他有經驗了，對大陸團，尤其中老年團一定要用命令式，大聲喊“過來這!”說也奇怪，還真的很有效。他 感歎，到底算是誰改變了誰呢?
人要別人尊重他，首先要自己先尊重自己;你會覺得台灣社會風氣普遍比大陸敦厚嗎?那是因為台 灣人漸漸學會了互相尊重，在不斷完善的公平正義當中，慢慢學習知道自己的權利在那裏，知道自己對人的的分寸能夠到那裏，說俗氣一點，互相尊重，對彼此都有 好處，這是最符合效率最節約成本的方法。
“公德”的建立與一個社會的法治、尊重他人的程度呈正比。
前幾天 我在靜安寺這散步時，走在前方的是一日本媽媽帶著他的小朋友，有一油膩膩髒髒的垃圾車停在一旁，環衛工正在收垃圾，日本小朋友掩著鼻做嫌惡狀說好臭， 拉著媽媽要快步經過;結果日本媽媽沒有快步走，反而婉言責備小朋友，說“在收垃圾的叔叔們旁邊說垃圾臭，很不禮貌，如果你都覺得臭，那天天幫我們收垃圾的 人怎麽辦，如果覺得臭，就忍住呼吸照常經過。”小朋友聽了，蹦蹦跳跳得返過頭去用日語跟說垃圾的環衛工說對不起，那環衛工也一頭霧水，就在那傻笑。
我不得不佩服這日本媽媽教育孩子的方式。能夠尊重他人，他人也覺得受到尊重而做得開心，每個人都覺得，我能夠做些什麽，久了，整個社會的風氣慢慢得就在提升。
就 拿流過市區的小水溝來說吧!以前台灣一樣有很多臭得要命的河呀溝的，住在兩岸的居民一樣直接把垃圾往窗外一扔，方便嘛!河道又髒又臭，又養蚊子，衛生很 糟，大家都在抱怨，但也沒有人去改變，因為有個博奕心態，別人扔，自己不扔，那就吃虧了;河水也不會因為我一個不扔而改變。
後來這 些河道開始整治了，配合了更強製的法律，一開始，居民也是覺得生活習慣受影響而抱怨連連，不想配合，隻是害怕觸犯法律受到罰款隻好心不幹情不願照著 做。隻是時間一久，這些小河也變得幹淨了，河兩岸變成公園，環境衛生變好，生活質量高了，連帶，這”親水房”的房價也開始變高，大家都受惠。
於是我們可以看到，小區居民開始為自己住在這裏而自豪，常常在河邊辦些活動，凝聚力一強，大家都覺得自己能為這個小區做些什麽都覺得這個小區能夠變得更好。
公民社會，其實就是這麽形成的;所以你會見到，台灣這十幾年來，政治依然惡鬥，經濟可能沒以前增長得那麽快速，但是公民社會意識的凝聚，卻以前所未有，更澎湃的姿態在發展著。
人 性在什麽時代什麽國家地區都是一樣，並沒有不同。回過頭來說台灣的“溫良恭儉讓”，有一種流行的說法是：台灣人從小接受了良好的國學教育，因此道德素養普 遍比大陸還高，我隻能說，這種說法很荒謬，若是國學學得好，背些經典道德素養就能得到提升，那麽古代那些科舉應式生，甚至是當官的，他們的道德素養應該是 最高的了，但實際上普遍的情況是怎樣，大家都知道，說一套做一套恐怕才是中華文化悠久傳統。所謂“溫良恭儉讓”在曆史上從來就沒有一個時代成為社會風氣的 主流，這頂多隻能算是古先賢追求的做人至高理想，正是因為風氣敗壞，所以才需要“溫良恭儉讓”。
但在一個法治建全的文明社會，整個社會自然朝著“溫良恭儉讓”的氣氛慢慢進步，我們會羨慕歐美日等先進國家，因為他們的社會氣氛更趨於這些點，任何一個文明高度發展的社會，你都能拿這幾個字來形容，難道你也能說他們也“繼承了中華文化良好的一麵”嗎?
這 些年，台灣也還繼續朝著這境界在努力;“溫良恭儉讓”應該是公民社會的一種自然而然達到的境界，其實很簡單，就是兩個字“公德”，這也算是一種普世價值; 並不是說，不用”公德”形容，而是拿了這幾個好像頗有古風的形容詞來形容台灣社會，就一廂情願得覺得這小島的情調是繼承了中華文化良好傳統，那恐怕隻是一 種意淫而已。
我願用胡適的一句話做為這篇文章的結尾：“一個肮髒的國家，如果人人都開始講規則而不是談道德!最終會變成一個有人 味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸!一個幹淨的國家，如果人人都不講規則卻大談道德，人人都爭當高尚，天天沒事兒就 談道德規範!人人都大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的肮髒國家!”
一個流氓家長能教育出有彬彬涵養的孩子嗎?我看有點難，因為國民素質與執政者的對法治的尊重絕對有著內在的關聯。
當然我還是歡迎各位朋友來台灣玩，你會發現，原來做為一個中國人，也可以這樣生活著。
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