轉載自：北京 中國戰略與管理研究會網站
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台灣的N個細節
作者：張宏傑
2007年3月1日到7日，我應台灣“中國哲學會”的邀請訪台。
[他們不“禁摩”]
到台灣的第一個早晨，是被摩托車的噪音叫醒的。拉開窗簾，不遠處是一個十字路口，數十上百輛摩托黑壓壓地停在人行道後麵，騎士們都戴著安全頭盔，綠燈一亮，一擰把手，齊齊向前射去，馬達聲震耳欲聾。台北稱摩托為“機車”，其數量之多幾乎趕得上大陸的自行車，且速度極快，與其他車輛並駕齊驅，毫不謙讓。
這完全出乎我的意料之外，廣州剛剛通過“禁摩令”——“禁摩”似乎成了城市發展和進步的象征，可是台北的摩托居然如此“猖狂”。我向同行的台灣學者、台灣大學的杜教授介紹了大陸的禁摩情況，並問台北市有沒有考慮禁掉？
杜教授很驚訝，他說，這怎麽可以，這是人民的行路權啊！機車是有很多缺點，噪音大，不安全，汙染重。但是，它方便，占道少，價格低廉。你考慮過沒有，使用機車的都是什麽人？主要是中低收入者。僅憑這一點它就不能被禁掉。因為製定公共政策，要優先考慮弱勢群體的利益。你都禁掉了，他們買不起汽車，怎麽辦？
[物價的高與低]
台北的物價很貴。一“粒”普通的富士蘋果30台幣，約合人民幣7元。芒果一“粒”60元，人民幣15元。為了保護果農的利益，這個水果大省的水果可一點也不便宜。
至於其他日用商品的價格，也基本是大陸的三倍左右。一瓶純淨水25台幣，約合人民幣6元。書更是貴得離譜，我的《大明王朝的七張麵孔》，人民幣28元，台灣版的價格是480台幣，換成人民幣是120元。
可是也有一些價格比大陸便宜，比如風景區和博物館的門票。開完會，政治大學的曾教授驅車帶我們去野柳地質公園玩。這裏是一片風蝕海岸，處處是磨菇石，風景優美，景觀獨特，差可比擬為大陸的石林，票價40台幣，約合人民幣10元。
風景區和博物館，是屬於所有國民的“公共產品”，應該惠及全體國民，特別是其中的“弱勢群體”。相比之下，祖國--大陸大部分風景區和博物館的門票，對農民、下崗工人及其他城市低收入者來說，是否太高了些？
為什麽台灣的窮人可以享用這些“公共產品”呢？原因很簡單，在台灣，一個人再窮，他也和那些億萬富翁一樣，擁有一張選票。
[火車站的東西和外麵同等價格]
在野柳地質公園遊玩，印象最深的是偌大個風景區，居然沒有一個賣旅遊紀念品的攤子，也沒有一個流動小販。沒有人向你兜售紀念品，沒有人拉你照像，糾纏你騎沙地摩托車……你所看到的，隻有清可見底的海水，天工造化的奇石；你能聽到的，隻有天風、海濤。整個海灘安靜愜意。
三月六日，我乘火車從台北去高雄。去火車站前，我背著沉重的大包，先去超市買了水，又到街上買了“便當”（盒飯）。按照我的經驗，這些東西進了車站就要翻倍。等到了車站，我驚訝地發現，站內的物價居然一點也不比超市貴。上了車，巡回手推車上的“便當”也和外麵同價。我平生第一次知道，原來火車站裏的東西，是可以和外麵一樣價格的。
[和氣生財]
因為被摩托車吵醒，我去找招待所的管理員，一個五十多歲的很瘦的女人。她檢查了一下我的房間，發現上麵有一個小窗沒有關嚴。她奮勇地踩著桌子椅子上去關好，然後不停地對我說對不起對不起。
第二天早上，她特意跑到我的房間來問昨晚休息得怎麽樣，我說很好，她冷不防地給我鞠了個九十度的躬，連聲說，謝謝您！昨天實在對不起了！
以後每天遇到我，她都會問我休息得怎麽樣，然後給我鞠上一躬，弄得我十分地不適應。
台北的大部分商家，從商場到小吃攤，在接到付款後都會向你道聲謝謝。找你零錢時，許多人都是用雙手奉還。
在台灣賓館住宿，退房的時候，是沒有“查房”這一環節的。
[傳統節日]
這次去台灣，我留心的一個重點是觀察“傳統文化”在台灣的留存情況。
三月四日是元宵節，這一天，台北街頭非常熱鬧。台北市舉行了規模盛大的燈會，許多文藝團體上街表演。當天中午，我們在野柳遇到“迎神轎”活動。在地質公園參觀時，恰好遇上當地漁民舉行“開漁儀式”，十數艘漁船在海麵上兜著圈子，不停燃放煙花爆竹，以祈禱今年漁業豐收。在台灣，清明、端午、中秋，都會放假一天，傳統節日的味道很濃。
台灣的“溫良恭儉讓”應該是我們傳統的一部分。在大陸，我走訪過一些原本文化發達，因交通形勢改變而衰落的小鄉鎮。比如以前的西塘、烏鎮，福建的永定，山西的小縣城。這些地方的人都有一個普遍的特點，就是待人和氣，溫文有禮。到了台灣，感覺也是如此。
1952年，從大陸潰退台島後的國民黨，把“保衛中國文化”，“實行民主憲政”，“平均社會財富”作為所謂“複興基地”建設的工作重點。其中，“保衛中國文化”，又因為掃除台灣島上日式教育文化遺存的需要而愈為台當局所重視。當然，這一切者是在“一個政黨，一個領袖”的專製政體下實施。民進黨執政後，學校教育中“中華文化”的內容有所減少，但還是占了相當大的比重。我曾經專程查閱過台灣的中小學教材，一、二、三冊是倫語選讀，四、五冊是孟子選讀，第六冊則是大學、中庸講讀。這一套書，基本上涵蓋了“四書”的主要內容。
[“開廟如開店”]
傳統文化留存的另一個重要表征，是“迷信盛行”。台灣的電視台有一百多家。節目形形色色，無所不有。跳到一個頻道，叫山水台。節目名“奇門遁甲斷天機”。一位女觀眾打電話進來，說自己的老公有了外遇，怎麽辦？屏幕上的“老師”說，那你就要“斬桃花”，“造合和”。 又跳到另一個台，主持人正在那裏大談風水……
第二天開會時，我和台大一位副教授聊起這個話題。我說你信風水嗎？他說，我信。風水裏其實包含著很多道理的，不過你要深入研究，才能有心得。電視上許多是胡說八道的。後來到哲學係二樓，參觀他們的研究室。在公用書架上，插滿了《因果報應之理論與事實》、《新紫微鬥數》、《新手相術》之類的書。在“無神論”教育下成長起來的我，看著這些書名，總有些驚心動魄之感。
台大的那位副教授說，台灣佛與道兩家特別流行。信佛的人，占台灣總人口的百分之七十五。而信基督教的人，不過百分之三。
在台灣的行程中，寺廟是最頻繁出現的景觀。幾乎每個鎮上都會有一座大廟。在台北市的低收入者聚居區，“開廟如開店”，廟堂和商店一樣，開在門市裏，招牌上寫著“薑王廟”、“王母娘娘廟”、“同玄宮”……這些廟，現在許多演變成了非法斂財的地方。
[電視政治]
接觸時間一長，你會感覺到台灣人身上的優越感。他們的優越感，不是建立在經濟上。他們知道大陸的發展速度遠高於台灣。幾乎每一個台灣朋友在和你聊天時都會問：怎麽樣？看到電視上打嘴仗了吧！台灣人就是這樣，什麽事都可以批評。
台大教授說：“台灣政治對社會的影響力其實是很有限的，比如，政治是管不到大學的。政府隻負責給大學拔款，別的，什麽都管不著。在台灣，一流的人才都不在政界，而是在商界和學界。其實，一個正常的社會，學者隻要做好學問，商人隻要做好生意，其他的都不用他關心。”他的聲音裏透著某種自豪。
在其他場合，台灣人都是那麽“溫良恭儉讓”，女人說話嗲兮兮，男人有點娘娘腔，文明得有些“文弱”。隻有在有關政治的論壇上，火藥味十足。
台灣的電視乏善可陳。那些濫得不行的綜藝類節目對大陸人來講一點也不新鮮。因此每晚隻好鎖定在政治類的節目上，聽台灣人在電視上唇槍舌劍。
好在這樣的節目不少。在台灣的那幾天，正好趕上“中正紀念堂”改名。四五個頻道長篇大論地討論這個話題。請的來賓中，四分之三的人都是反對改名的，隻有四分之一的人支持。反對派呈一麵倒的壓倒之勢，對在坐的民進黨政策會副執行長極盡嘻怒笑罵之能事。這位副執行長連話都搶不到，十分可憐。好容易搶到發言機會，他說，要把“蔣廟”改掉，是因為這是一座象征“威權政治”的建築，建築理念充滿專製精神。
旁邊的一位民意代表馬上攔住說：“胡說！現在的‘總統府’不也是威權政治的建築嗎？要知道，那是日本總督府啊，為什麽陳水扁還住在那裏……”
那個戴眼鏡的民進黨說：“所有這些威權時期的建築，都應該改名。因此，黨內的主流意見，是遷都，遷到中南部去……”
民意代表又打斷他：“純粹放屁！遷都？遷到中南部？這明顯是為了選舉。中南部是你們的票倉，你們提出這個建議，不過是為了討中南部的好……”
看台灣的政治類節目，一言以敝之，就是“百無禁忌”，談什麽都可以，怎麽談都可以。越是老百姓，越是民意代表，越是要罵人。越出驚人之言，就越受歡迎。
從長時間的威權統治下解脫出來，物極必反的“反威權”心態正盛。長時間不許開口後，“嘴癮”現在正濃。這也是台灣議會打架風盛行，“政治亂象”不斷的一個原因吧。
[“台灣式民主”]
在台北，我遇到的學者對陳水扁都沒有好感。人們普遍認為，他不過是一個權力狂，為了謀取選票不擇手段。
不過，在高雄，到火車站接我的司機卻激烈地為陳水扁辯護。這位司機說，所謂陳水扁的貪腐案，性質和馬英九的特支費案是一樣的，都是製度上出的問題。這些特別經費，大家原來都誤以為是津貼性質的，所以才會用於個人消費上。談到禮券案，他說，禮尚往來嘛，朋友要送陳淑真東西，又不知道她喜歡什麽，就送些禮券啦。
似乎陳水扁毫無過錯，所有的問題，都是環境和他人造成的。我不知道這是不是“深綠”的典型心態。台灣的政治地圖是“北藍南綠”。收入高、教育高的人集中於北部，他們認為國民黨是一個有執政經驗的成熟大黨，而民進黨從上層到下層，素質都很差，除了搞選舉，一無所能。一位教授曾這樣和我說：“陳水扁，不過就是一個本科生嘛！”“兩低一高”（注：“年齡高，學曆低，收入低”）的農民、“本省人”，南部居多。他們是民進黨的主要支持者。
政大的一位教授曾不屑地說：“民進黨執政這麽些年，貧富差距越來越大，最受傷害的就是支持民進黨的人。可是，他們還是聽信陳水扁的。為什麽？因為他們沒長腦子，沒有分辨利害的理性。”
民進黨搞民粹主義、族群分裂，盡顯民主的弱點與漏洞，這是我接觸的台灣學者對台灣式民主的普遍看法。誰掌握了用意識形態迷惑老百姓的技巧，誰就可以獲勝。他們說，這種讓人無可奈何的“台灣式的民主”讓他們對政治不想過問。然而，即使如此，他們也認為，最壞的民主好過最好的專製。畢竟，一切都被放在了陽光下。他們相信，台灣人交了學費後，總會明白過來。一個成熟的民主社會的運作，是要付出時間和代價的。
出乎我意料的是，台灣的學者大多數對以清廉自持的馬英九也沒有什麽好感。政大的那位教授就說，馬英九才具平平。如果做一個大學教授，或者一個律師，會做得很好。可是搞政治，他缺乏魄力，也缺乏手腕。台灣需要的是蔣經國那樣有大心胸的領導人。至於王金平，隻不過是一個政客，而不是政治家。
另一位學者則說得更極端。他說，國民黨是一個帶有濃厚封建氣息的政黨，他們的領導人要靠上一代提拔。馬英九就是這樣被提拔上來的。這樣一個政黨，是期待聖人賢王的，馬英九就是要做這樣的道德領袖。其實，一個民主社會，是不需要道德領袖的。誰也不可能做一個完人。
[“為什麽不統一”]
從台北開車出來，不到半小時，就來到了台灣海峽。大海波濤不定，海風挾來濃重的海腥味。曾教授指著西北方向說，那裏就是福建。極目遠眺，似乎可以看到些什麽，當然，這一定是錯覺。
從台北出發，隻需要四個小時，就到了台灣最南端。站到高雄港邊，眼前仍然是一片無邊無際動蕩不定的浩瀚蒼茫。在台灣這片土地上，你不由得會產生一種無可名狀的孤獨感。這片紡綞狀的島嶼，太狹小，太孤單。
每一個大陸人和台灣人坐到一起，不可避免地談到一個話題：“統一，還是分裂”。
輔仁大學的一位學者，自稱站在“理性”的立場上，對“大陸觀點”和“民進黨觀點”各打五十大板。他說，統一還是分裂，要從“利益”這個角度出發。大陸人往往認為，統一是先天地不需論證地“好”。民進黨人則認為，“獨立”代表了“正義”、“真理”、“進步”。台灣人考慮問題是現實的。讓他們選擇統一還是分裂，他們隻會有一個考量標準，那就是對自己有沒有利。統一了，大陸的經濟資源、文化資源、社會資源，將更方便、更順暢地為台灣人所用，兩岸交往成本也會大大降低。唯一的阻礙，是政治。台灣人的政治理念和大陸差別太大了。台灣人認為，民主政治才是可以信賴的，其他政治類型的不穩定性太多。
在高雄，我和那位支持民進黨的司機也談到了這個問題。出乎我的意料，他的看法居然與輔大的教授基本一致。他說，用屁股想都會知道，大陸那麽大，如果政治再民主了，對台灣當然有吸引力，為什麽不統一？畢竟，我們的祖宗都是從大陸來的啊！
（作者係渤海大學中國文化與文學研究所研究員）(原載《同舟共進》2007年第6期)
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